AMABILIS DE JESUS DA SILVA FIGURINO-PENETRANTE: UM ...

demonstrativo, mais propício ao jogo entre o visível e o invisível. Neste sentido, para a a-
proximação, por vezes, são mais eficazes os instrumentos que se prestam à materialização,
ainda que de maneira ficcional, e mais uma vez forçando ao labirinto colocado entre o visível
e o invisível.
A reflexão anagógica deve sugerir o alargamento de qualquer dos limites na forma de
experienciar. Assim sendo, em prece, rogo que sejam meus os tormentos da alma, e a inquie-
tação pelo incomensurável. De outro jeito, permaneceria com minha fé, confessa, na matéria.
Em prece repito, como minha, a inquietação de Agostinho: An sit? Quid sit? Quale sit? 3
Se uma coisa existe, qual é a sua natureza e qual é a sua qualidade? Repito, porque talvez
ela me pertença em escuso. Talvez por heresia. Ou ironia. Do monge conheço apenas o hábi-
to? Habitus non facit monachum. O espírito é uma coisa e o corpo é outra. Rogo que seja
minha a luta em ultrapassar a força corpórea para alcançar o íntimo, a experiência interior, o
estado límpido de consciência, de reflexão da própria interioridade. Rogo que a matéria me
pareça bem pouco além do inerte. E me curvo diante de tanta angústia, e certeza, em respeito
ao que de mim se encontra distante.
Travado o embate entre a matéria e o espírito, ouço um quase sussurro de quem em
estado de prosternação se alivia com a resposta: Quanto à eternidade, por exemplo, Deus
antecede tudo; quanto ao tempo, a flor antecede o fruto; quanto ao apreço, o fruto antecede
a flor, quanto à origem, o som antecede o canto 4 . Dado que existe uma ordem, restaria pen-
sar que a matéria é secundária, que dela nada sobra senão o pó.
Mas é manifestação, reflexo do incomensurável, a parte que se permite ver do que
não se pode ver, inegavelmente. Sendo manifestação é veste que guarda o espírito. Seria
preciso determinar hierarquia para apreciar a face estendida na natureza. Seria preciso velar
pela hierarquia, porque também a natureza se esfacela em segunda natureza até chegar à
naturezas não mais reflexivas da face original.
Árduo trabalho de seleção. Os caminhos são confusos, só justificáveis pela fé. Se me
ponho em prece e no gozo da teofania material, como Francisco em louvor à tudo quanto
existe na natureza, também sustento hierarquias. Sendo Francisco rasgo minhas vestes em
renúncia ao terreno e me cubro do celestial. Minhas (ex)vestes são signos do que não desejo
possuir. Ponho-me num hábito surrado, puído. Então, meu hábito me retira de todo o entor-
3 AGOSTINHO. Confissões. Trad. J. Oliveira dos Santos; A. Ambrósio de Pina. São Paulo: Nova Cultu-
ral, 1999, p. 270.
4 AGOSTINHO, ibidem, p. 370.
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