AMABILIS DE JESUS DA SILVA FIGURINO-PENETRANTE: UM ...

“dar a ver” a inevitável relação de projeção “eu no outro/o outro em mim”, visto que esse
parecer ser o nó ainda por se desatar na filosofia contemporânea.
Por isso mesmo, ao refletir sobre a presença do atuante, ou a sua presentificação, não
foi descartada, nesta pesquisa, a questão da sobredeterminada qualidade de co-presença,
exposta por Hans-Thies Lehamnn. Porém, muda-se o foco, a perspectiva, para se valorizar o
ato anterior à experiência estética: as sensações e percepções, primeiro do corpo-atuante,
depois do observador, ou observador-participante. E se a experiência estética não se separa
das sensações e percepções, então, seria mais acertado admitir: a experiência estética antes
da produção de significado, já tornada um legado da forma.
O não ter iniciado com a busca da alma no corpo, não significa reverência à lineari-
dade histórica. Significa uma opção por mostrar o distanciamento que o teatro toma da experiência
cotidiana. Quando o figurino é entendido como o corpo-outrem, corpo de um fantasma,
exemplar e não humano, supre-se a experiência individual em favor de uma coletiva,
minimizando, ocultando ou a transformando em discursos generalizantes. Então, o longo
tempo debruçado sobre a experiência voltada para a individualidade e a busca de si se fez
extremada para ressaltar o quanto a performatividade fica relegada nos processos cênicos, e
o quanto os meios se sobressaem à experiência propriamente dita.
Finalizar, ou recomeçar, com as questões do “outro” também significa fazer notar a
perspectiva do figurino-penetrante: as relações sem sujeitos, ou sujeito-a-sujeito. O figurino
é o outro (sujeito/objeto) que se coloca em relação com o corpo-atuante, e quando o penetra
permanece outro, ou, quem sabe, por momentos se integra, sem possibilidade de separação.
Mas a problematização trazida pelo figurino-penetrante se marca, exatamente, na relação do
corpo-atuante com o outro, não mais uma projeção da subjetividade de um fantasma. Um
outro-matéria, palpável, visível.
Figurino-penetrante-incrédulo. Que penetra como a dizer: mostra-me você. Mostrame
onde está você. E o debate é produtivo, infindável, e dele não se sai com afirmativas.
David Bohm assinala que do ponto de vista da mecânica quântica o corpo possui uma certa
individualidade, é um subtodo relativo com sua própria ordem auto-referencial. Entretanto,
depende muito do ambiente para existir. As pessoas se distinguem um tanto uma das outras,
temos alguma individualidade. Mas talvez a questão seja: qual a profundidade da individualidade,
qual a base de tudo isso? 4 E mais adiante, o cientista expõe sua visão holística: O
individual é universal e o universal é individual. O termo indivíduo significa “indiviso”, de
4 BOHM, p. 50. In: WEBER, Renée. Diálogos com cientistas e sábios: a busca da unidade. Trad. Gilson
Cesar Cardoso de Sousa. São Paulo: Cultrix, 1986.
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