AMABILIS DE JESUS DA SILVA FIGURINO-PENETRANTE: UM ...

dade; quinta, o meio global – ecologia e humanidade 26 . Optamos pela roupa cotidiana, não
espetacular, reforçando a idéia de segunda pele.
Na casa da artista, escolhemos em seu guarda-roupa uma camisa, uma calça compri-
da e botas. A segunda pele de Velloso seria síntese e fluxo das demais. Isto para potenciali-
zar e respeitar os significados mais habituais, para arrastá-los como confronto, demarcação e
extensão. E como metáfora. O corpo-Velloso, despelado entre territórios desencadearia me-
táforas pela imanência da presença/ausência dos territórios. E tomando emprestado a noção
de platôs 27 de Deleuze e Guattari, as peles de Velloso, seus platôs, permaneceriam em zonas
de confluências, nas quais co-habitariam resquícios e novas sedimentações.
Salinas Grandes. Quatro mil metros de altitude. Paisagem branca. Sal, sol, água sal-
gada. (O sal é composto pela combinação do sódio e do cloro). Calor intenso. Frio intenso.
A segunda-pele, que envolvia o corpo-atuante-Velloso, portou-se como espaço deslocado e
mediação entre o corpo e o ambiente, cumprindo as funções predestinadas. Sendo zona de
confluências, manteve-se como lembranças e devires. Lembranças do corpo-Velloso, bran-
co, do sul do Brasil, corpo-bailarino, forte. Por pouco tempo, porém. As lembranças foram
se enfraquecendo com a brutalidade da paisagem branca, que penetrou seus poros, modificou
suas cores, suas formas. Depois, tramado pelo sal, o tecido de algodão já não servia de
mediação. Tornou-se invólucro-paisagem de sal, invólucro hostil. (Um ser humano adulto
possui cerca de 250g de sal em todo o seu corpo). Quase sem as características iniciais, sobrepujou
vestígios, e obrigou a outras relações. A segunda-pele já não conseguia demarcar
os territórios, rendeu-se, integrou-se, tomou-se.
Na recombinação de matérias tudo poderia ser apenas metáfora. (Sódio e cloreto es-
tão presentes em todos os tecidos e fluídos do organismo humano, como por exemplo, o suor
e a lágrima). A segunda-pele, cosida em suas fendas, poderia reportar ao olhar voltado para
trás, como na passagem bíblica quando a mulher de Lot ficou convertida numa estátua de
sal. O corpo-Velloso, sem olhar para trás, sem referências, obrigado ao novo território. Re-
clamando renúncias, o invólucro, segunda-pele, desejaria devires.
Foi preciso, então, perceber outros encadeamentos. O primeiro encadeamento interliga-se
com o princípio da multiplicidade: a ruptura a-significante, também de Deleuze e
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RESTANY, Pierre. O poder da arte: Hundertwasser, o pintor-rei das cinco peles. Trad. Teresa Corvelo.
Lisboa: Taschen, 1998.
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Os autores comentam que “Bateson denomina platôs as regiões de intensidade contínua, que são constituídas
de tal maneira que não se deixam interromper por uma terminação exterior, como também não se
deixam ir em direção a um ponto culminante”. In: DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Félix. Mil Platôs:
capitalismo e esquizofrenia, v. 3. Trad. Aurélio Guerra Neto, Ana Lúcia de Oliveira, Lúcia Cláudia Leão
e Suely Ronilk. São Paulo, 34, 1996, p. 20.
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