AMABILIS DE JESUS DA SILVA FIGURINO-PENETRANTE: UM ...

Vestição e hábito
3. Os irmãos da ordem devem trazer sempre consigo o pequeno escapulário e o cordão;
quando não, privam-se dos favores e direitos inerentes a este uso.
Qual o hábito da Ordem Terceira?
1º O escapulário ou veste dos ombros, maior que o escapulário comum, deve ser de lã
parda, castanha ou cinzenta, podendo as duas partes do mesmo ser ligadas por qualquer
cordão. Deve ser usado à maneira de veste, caindo dos ombros, uma parte sobre o peito e
a outra sobre as costas, e não apenas no bolso.
Para os terceiros que também são da irmandade do Carmo, não basta um só e mesmo escapulário.
2º O cordão, que pode ser de linho, cânhamo, lã ou algodão, cinge-se em torno da cintura.
É uso ter três nós em honra à ss. Trindade, ou cinco, em memória das cinco chagas
do Salvador.
O escapulário e o cordão podem ser usados sob as roupas.
Que significa o cordão da ordem?
Não tendo nenhum fim usual, representa a loucura da cruz de Cristo, tão bem compreendida
por Francisco. “Somos todos loucos por amor de Cristo” (1 Cr 4, 10).
1º “Cingi vossos rins” (Lc 12, 35) aconselhou o Salvador, lembrando-nos que, como os
israelitas no Egito, que comiam o cordeiro, de pé, com o bastão nas mãos e o cordão na
cinta, assim devemos estar prontos para marchar e correr no caminho da virtude, que
nos conduz até à terra da promissão;
2º Segundo São Gregório, o cingir dos rins significa atar os intestinos menos dignos da
natureza e das paixões do coração, por meio da mortificação e abnegação, a fim de que
não se soltem como animais ferozes a ferir a alma com a sua mordedura;
3º Tomando o cordão da ordem , deve todo o terceiro repetir com São Paulo: “Sou prisioneiro
do Senhor” (Ef 4, 1), o que iguala a querer submeter-se à Deus, à sua vontade, às
suas leis, à sua providência, com inquebrantável fidelidade;
4º o cordão lembra, de modo particular, a corda com que os algozes ataram o divino Salvador
como o último dos criminosos e o arrastaram à casa do juiz e, depois, à morte. Só
à morte de Cristo devemos a nossa salvação e o não ouvirmos, um dia, as palavras da
condenação: “Atai-os de pés e mãos e lançai-os nas trevas exteriores” (Mt 22, 13). Por
isso, convém recordarmo-nos sempre do vínculo que nos une a Jesus Cristo.
O terceiro que usar o cordão da ordem com essa intenção, poderá, um dia, quando a
morte lhe romper os grilhões terrenos, exclamar com o salmista: “Os laços se cortaram e
estamos salvos” 56 .
Ou seja, o estímulo é simbólico e se dá como assinalação, como metáfora e como lem-
brança e repetição, permanecendo num plano mental. Já a proposta de Artaud parece mesclar:
treinamento do corpo em risco e as matérias como assinalação.
Perniola traz polêmica quando diz não concordar que o pensamento ocidental seja caracterizado
pelo dualismo entre corpo e alma: corpo e alma se parecem demasiado para
constituir de fato uma oposição. Aqueles que defendem, hoje, os direitos do corpo, sempre o
imaginam como algo vivo e animado, como um espírito que se pode ver e tocar, provar e sa-
borear, lamber e chupar, não como uma coisa que sente 57 . Então, parece que de certa forma
56 SCHLENGER, Frei Osvaldo (Org). Manual da Ordem Terceira de S. Francisco de Assiz. Petrópolis:
Vozes, 1934, p. 39-44.
57 PERNIOLA, ibdem, p. 61.
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