ESTUDOS COMPLEMENTARES FILOSOFIA - Darwin

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ESTUDOS
1
CENTRO EDUCACIONAL CHARLES DARWIN
COMPLEMENTARES
2012
FILOSOFIA
1ª Série – Ensino Médio
NOME: _____________________________________________
TURMA: ____________________________________________
PROFESSOR: ______________________________________

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FILOSOFIA
Atividade de Recuperação
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Caro aluno, antes de fazer as atividades estude com bastante atenção o texto da matéria. Neste momento você
poderia estar fazendo apontamentos e grifando, para maior fixação dos conteúdos. Em seguida faça a atividade
e não se esqueça de anotar e esclarecer suas dúvidas. Bom estudo!
Silogismo
1. Defina os seguintes termos:
a) Lógica ______________________________________________________________________________________
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b) Premissas ___________________________________________________________________________________
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c) Proposições _________________________________________________________________________________
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d) Silogismo categórico __________________________________________________________________________
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e) Silogismo hipotético __________________________________________________________________________
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2. Leia estes silogismos e depois respondas as questões 1 a 5.
Silogismo I
Silogismo II
Todo homem é mortal
Pedro é homem
Logo, Pedro é mortal
Toda rosa é vermelha
Toda rosa é flor
Logo, toda flor é vermelha
a) Identifique as premissas e a conclusão de cada silogismo
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b) Qualifique as proposições segundo a verdade ou falsidade.
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c) Identifique a quantidade das proposições (geral ou particular, afirmativa ou negativa)
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d) Identifique os três termos que compõem cada silogismo.
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Sócrates, Platão e Aristóteles
1. “Conhece-te a ti mesmo e conhecerás o universo e os deuses.” (Sócrates)
“Sábio é aquele que conhece os limites da própria ignorância.” (Sócrates)
“O verdadeiro conhecimento vem de dentro.” (Sócrates)
As frases acima supostamente de autoria do filósofo grego Sócrates apresentam a forma como concebia e
praticava filosofia.
a) Faça uma reflexão das frases acima, procurando explicar no contexto do método socrático.
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b) Identifique as críticas feitas por Sócrates aos sofistas e aos cosmólogos.
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2. Diferencie o pensamento de Platão e Aristóteles com relação a concepção de mundo.
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3. “Em uma caverna, pessoas se encontram acorrentadas desde a infância, de tal modo que, não podendo ver a
entrada da caverna, apenas enxergam o seu fundo, no qual são projetadas as sombras das coisas que passam às
suas costas, onde há uma fogueira. Quando um desses indivíduos se solta das correntes e sai à luz do dia para
contemplar os verdadeiros objetos, toma consciência do seu engano. Ao regressar, relata o que viu aos seus
amigos companheiros, mas esses o tomam por louco e não acreditam em suas palavras”.
Explique o relato acima, que ilustra o pensamento de Platão com o famoso mito da caverna que encontra-se na
obra A República.
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4. Aristóteles valorizava a educação, pois acreditava que era a base da formação ética dos indivíduos, a fim de
prepará-los para a vida em sociedade. Com base em seus estudos, explique o método indutivo defendido pelo
filósofo.
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Política
1. Explique os conceitos listados abaixo:
a) Política
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b) Poder
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c) Poder institucionalizado
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d) Soberania
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e) Democracia
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f) Cidadania
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2. “Art. 5º: Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos
brasileiros e aos estrangeiros residentes no país a inviolabilidade do direito à vida, à segurança e
à propriedade”.
Constituição da República Federativa do Brasil, 1988.
a) Diferencie democracia formal de democracia substancial.
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b) No ideal da democracia grega, há três pilares: igualdade, liberdade e participação. Explique como esses
valores são ou não alcançados na democracia brasileira.
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3. Complete o quadro abaixo:
TEÓRICO IDEIA POLÍTICA
Platão
Dante Alighieri
O pensador prefere examinar como os governantes agem de fato.
A amizade não se separa da justiça. O mais importante para ele é
promover a justiça e proporcionar aos cidadãos a vida boa.

PLATÃO
Platão, pintado por Rafael (Escola de Atenas)
Platão nasceu em Atenas, por volta de 428 ou
427 a.C, bem no início, portanto, da Guerra do
Peloponeso. Morreu em 347 a.C, aos 80 anos. Como se
sabe, foi o principal discípulo de Sócrates, e como tal,
aquele que melhor conseguiu transmitir a imagem do
mestre por meio de seus belos e inteligentíssimos
diálogos. Descendia de uma família muito influente,
desde muito cedo dedicada à política.
Foi crítico da democracia, tanto, quanto
Sócrates ou Aristóteles, por esta se basear, em seu
entender, pura e simplesmente na opinião da maioria e
não na busca da verdade. A sua obra mais importante
foi A República. Obra polêmica, que, na percepção de
certos críticos, possuía caráter utópico, ideal e, por isso
mesmo, levando em conta a época, renovador;
enquanto para outros seu caráter é conservador e
elitista.
A academia de Platão
Platão tinha vinte
nove anos quando Sócrates
teve de beber o cálice de
cicuta. Por muito tempo ele
havia sido discípulo de
Sócrates e acompanhou de
perto o processo movido
contra seu mestre. O fato
de Atenas ter condenado à morte seu filho mais nobre
não só lhe deixou marcas para toda a vida como
também determinou a direção de toda a sua atividade
filosófica.
Para Platão, a morte de Sócrates deixou bem
clara a contradição que pode existir entre as efetivas
relações dentro de uma sociedade e a verdade e o ideal.
A primeira ação de Platão como filósofo foi a
publicação do discurso de defesa de Sócrates. Nele
Platão torna público o que Sócrates havia dito ao
grande júri. Platão escreveu também uma coletânea de
cartas e mais de trinta diálogos filosóficos. O número de
diálogos atribuídos a Platão ainda é discutido pelos
historiadores. E o motivo de seus escritos terem sido
conservados para a posteridade pode ser atribuído
também ao fato de Platão ter fundado sua própria
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escola de filosofia nos arredores de Atenas, num bosque
que levava o nome do legendário herói grego
Academos. Por causa disso, a escola de filosofia de
Platão recebeu o nome de Academia.
Na academia de Platão ensinavam-se filosofia,
matemática e ginástica, embora “ensinar” talvez não
seja a melhor palavra nesse contexto. Isso porque na
academia de Platão o diálogo vivo era o que mais
importava. Assim, não é por acaso que o diálogo foi a
forma escolhida por Platão para registrar por escrito sua
filosofia.
Mundo das ideias
Para Platão a realidade se dividia em duas
partes: A primeira parte é o mundo dos sentidos, do
qual não podemos ter senão um conhecimento
aproximado ou imperfeito, já que para tanto fazemos
uso de nossos cinco (aproximados e imperfeitos)
sentidos. Neste mundo dos sentidos, tudo “flui” e,
conseqüentemente, nada é perene. Nada é no mundo
dos sentidos; nele, as coisas simplesmente surgem e
desaparecem.
A outra parte é o mundo das idéias, do qual
podemos chegar a ter um conhecimento seguro, se para
tanto fizermos uso de nossa razão. Este mundo das
idéias não pode, portanto, ser conhecido através dos
sentidos. Em compensação, as idéias (ou formas) são
eternas e imutáveis.
Para Platão o homem é um ser dual. Temos
um corpo, que “flui” e que está indissoluvelmente ligado
ao mundo dos sentidos, compartilhando do mesmo
destino de todas as outras coisas presentes neste mundo
(por exemplo, uma bolha de sabão). Todos os nossos
sentidos estão ligados a este corpo e,
conseqüentemente, não são inteiramente confiáveis.
Mas também possuímos uma alma imortal, que é a
morada da razão. E justamente porque a alma não é
material, ela pode ter acesso ao mundo das idéias.
Platão também achava que a alma já existia
antes de vir habitar nosso corpo. E ela existia no mundo
das idéias. Entretanto, no momento em que a alma
passa a habitar o corpo humano, ela se esquece das
idéias perfeitas. E então tem início um processo
extraordinário: quando as pessoas entram em contato
com as formas da natureza, aos poucos uma vaga
lembrança vai emergindo dentro de sua alma. Ele
acreditava que nem todas as pessoas liberam suas almas
para que elas possam empreender uma jornada de volta
ao mundo das idéias. A maioria das pessoas apega-se
aos “reflexos” das idéias no mundo dos sentidos. Elas
vêem um cavalo, e outro, e depois outro. Mas não
conseguem ver aquilo de que o cavalo é apenas uma
imitação grosseira. O que Platão descreve é o caminho
percorrido pelo filósofo. Podemos considerar sua
filosofia a descrição da atividade de um filósofo.
É por isso que Platão considera todos os
fenômenos da natureza meros reflexos das formas
eternas, ou idéias. Só que a maioria das pessoas está

satisfeita com sua vida em meio a esses reflexos
sombreados. Elas acreditam que as sombras são tudo o
que existe, e por isso não as vêem como sombras. Com
isto, esquecem-se também da imortalidade de suas
almas.
Mito da caverna
A alegoria da caverna (República, VIII,
514-518) nos diz, de outra forma, a mesma coisa: è
preciso sair do mundo obscuro dos sentidos em busca
do luminoso mundo inteligível. Resumidamente, ele
conta que, desde seu nascimento, viviam homens de tal
forma acorrentados que não podiam se mover e só
conseguiam ver o que aparecia na parede da
frente.Atrás da caverna havia uma fogueira. Entre a
caverna e a fogueira, havia um muro. E entre o muro e
a fogueira passavam pessoas carregando todo tipo de
objetos que eram projetados como sombras na parede
da frente. Aconteceu que, num dia, um desses
prisioneiros conseguiu libertar-se de seus grilhões e, a
muito custo, conseguiu sair da caverna. Não foi,
contudo, fácil para ele acostumar-se com a luz do sol.
Mas, assim que seus olhos se habituaram à luz do sol,
ficou encantado com a beleza das coisas. Viu as estrelas
do céu e as flores dos campos. E percebeu que as flores
existiam graças ao sol. Maravilhado com a realidade das
coisas, pensou em libertar seus companheiros,
entretanto, repetiam que a verdadeira realidade era a
que eles viam na parede. Diziam que ele estava doido e
pensaram em matá-lo. Não eram capazes de imaginar
outra realidade a não ser aquela dada pelos sentidos ou
senso comum. É muito doloroso abandonar as verdades
dogmáticas em que fundamos nossos sentidos ou senso
comum.
É muito doloroso abandonar as verdades
dogmáticas em que fundamos nossos atos e existência.
ATIVIDADE
Vamos aproveitar o texto acima para analisar o
pensamento de Platão:
4. A obra de Platão se caracteriza pela utilização de
diálogos; consequentemente acaba por expressar
(e quase sempre, muito bem) também as idéias
que entram em contradição com sua própria
filosofia. Pelo conhecimento que possuímos do
autor, explique o mito da caverna.
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5. Qual a diferença que Platão estabelece entre o
mundo das idéias e o mundo das coisas e seres
sensíveis?
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ARISTÓTELES
“Mas não é apenas para viver juntos, mas para
bem viver juntos que se fez o Estado.”
Aristóteles foi discípulo de Platão durante
dezenove anos. Nasceu em 384 a.C. na Macedônia, em
uma localidade denominada Estagira (hoje Estravó). Era
filho de médico. Talvez por isso mesmo, o seu grande
interesse por questões ligadas à biologia, ou também a
sua maneira de proceder relativamente à produção do
conhecimento. Diferentemente de Platão, Aristóteles
utilizava-se do método da indução (ou seja, daquele
procedimento que parte dos elementos reais e simples
da natureza, estabelecendo nexos e relações entre os
mesmos, para só posteriormente, em função de muito
estudo e observação, realizar especulações ou
generalizações a respeito).
Aristóteles pode ser considerado o pensador
da Antiguidade Clássica que realizou a mais ambiciosa,

extensa e profunda síntese das teorias desenvolvidas
naquele período; atuou como filósofo, mas também
como historiador das idéias e dos valores de sua época.
Por volta de 343ª 340 a.C fundou o Liceu
cujos alunos ficaram conhecidos como peripatéticos (os
que passeiam), nome decorrente do hábito de
Aristóteles de ensinar ao ar livre, muitas vezes sob as
árvores que cercavam o Liceu. Ao contrário da
Academia de Platão, o Liceu privilegiava as ciências
naturais. Alexandre mesmo enviava ao mestre
exemplares da fauna e flora das regiões conquistadas. O
trabalho cobria os campos do conhecimento clássico de
então, filosofia, metafísica, lógica, ética, política,
retórica, poesia, biologia, zoologia, medicina e
estabeleceu as bases de tais disciplinas quanto à
metodologia científica.
Aristóteles dirigiu a escola até 324 a.C., pouco
depois da morte de Alexandre. Os sentimentos
antimacedônios dos atenienses voltou-se contra ele que,
sentindo-se ameaçado, deixou Atenas afirmando não
permitir que a cidade cometesse um segundo crime
contra a filosofia (alusão ao julgamento de Sócrates).
Deixou a escola aos cuidados do principal discípulo,
Teofrasto (372 a.C. - 288 a.C.) e retirou-se para Cálcis,
na Eubéia.Morreu a 322 a.C.
Filósofo e historiador das ideias
No centro da Escola de Atenas destaca-se
Platão (427-347 a.C.), segurando sua obra Timaeus, e
apontando sua mão direita para cima. Platão era o líder
da Academia de Atenas, que congregava os maiores
filósofos e matemáticos de seu tempo. Também no
centro da Escola de Atenas, ao lado esquerdo de Platão
e portando sua obra Ética, está Aristóteles, seu
discípulo, e que viveu até 322 a.C.
Os textos de Aristóteles eram destinados a um
público mais seleto e intelectualizado, partia dos textos
filosóficos de outros autores, expondo as suas principais
idéias, por vezes de forma exaustiva, ao mesmo tempo
em que os comentava criticamente.
Parte de sua filosofia está relacionada à crítica
feita a dois filósofos: Platão e Parmênides.
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Para Aristóteles, não existem ideias
independentes da materialidade. A matéria não é mera
cópia imperfeita das idéias, como defendera Platão. O
que existe para Aristóteles é a substância individual, ou,
ainda, indivíduos, materiais e concretos. A realidade é
constituída de dois elementos: Matéria e Forma. Matéria
é o princípio de individualização da realidade; e forma é
a maneira pela qual em cada indivíduo a matéria se
organiza. Por exemplo: todos os indivíduos de certa
espécie possuem uma mesma forma. Mas diferem do
ponto de vista da matéria. Contrariamente ao que
pensava Platão, matéria e forma são indissociáveis. Não
existem formas puras ou matérias puras. É o intelecto
que, realizando uma operação de abstração, separa
idealmente uma em relação à outra. Portanto, para
Aristóteles as idéias não existem em outro plano.
Metafísica
A palavra metafísica foi empregada pela
primeira vez por Andrônico de Rodes, por volta do ano
50 a.C; quando recolheu e classificou as obras de
Aristóteles que, durante muitos séculos, haviam ficado
dispersas e perdidas. Os escritos haviam recebido uma
designação própria por parte de Aristóteles., quando
este definira os assuntos de que tratavam: são os escritos
da FILOSOFIA PRIMEIRA, cujo tema é o estudo do
“ser enquanto ser”. Desse modo, o que Aristóteles
chamou de Filosofia Primeira passou as ser chamada
como metafísica.
Assim, a Filosofia Primeira é o estudo ou o
conhecimento da essência das coisas, daquilo que elas
são em si mesmas, apesar das aparências que possam
ter e das mudanças que possam sofrer. Portanto
Metafísica quer dizer aquilo que é condição e
fundamento de tudo o que existe e de tudo o que puder
ser conhecido.
A teoria aristotélica da causalidade Aristóteles,
para melhor explicar a realidade, desenvolve a sua
teoria da causalidade, na qual distingue quatro tipos de
causas:
a) Causa Formal: trata-se da forma ou modelo
que dita como a “coisa” será. O que é a
“coisa”?
b) Causa material: é o elemento constituinte
da “coisa”, a matéria de que é feita. De que é
feita a “coisa”?
c) Causa eficiente: consiste na fonte primária
que explica a mudança a se processar na
“coisa” é a “coisa”? O que fez com o que a
“coisa” viesse a se tornar a “coisa”?
d) Causa final: Trata-se do objetivo, propósito
ou finalidade da “coisa”. A pergunta seria:
para que a “coisa”?
Para Aristóteles é profundamente influenciada
pela idéia de finalidade. Em sua opinião, tudo o que
existe possui uma razão de ser e uma finalidade.
Denominamos essa maneira de pensar de teleológica.

Política e ética em Aristóteles
Em sua obra A política, Aristóteles afirma que
o Homem é um verdadeiro “animal político”.
A vida em sociedade seria, dessa forma,
considerada fundamental para a segurança e
sobrevivência do ser humano. Mas não apenas isso: os
homens, na verdade, encontram prazer na convivência
entre si, sendo da natureza de cada indivíduo querer
estar junto com os demais.
Para ele a sociedade se organiza a partir de
uma rígida hierarquia, o que por sinal, não ocorreria
fortuitamente. A essência de cada ser humano
determina o lugar que lhe cabe na sociedade. Neste
sentido, Aristóteles, compartilha dos valores de sua
época: acredita na existência de escravos por natureza,
na inferioridade das mulheres aos homens, numa certa
superioridade dos gregos em relação aos outros povos.
Em sua Ética a Nicômaco, Aristóteles coloca
como objetivo da vida humana a busca da felicidade.
Para Aristóteles, a virtude não nasce com o Homem
podendo ser aprendida e exercitada todos os dias. A
virtude não é, pois, fruto de uma atitude extremada,
mas se concretiza a partir de uma perspectiva
moderada.
“O Homem virtuoso é aquele que conhece e
consegue ajustar-se à justa medida.”
ATIVIDADE
1. No que consistia a principal diferença entre Platão
a Aristóteles, quanto à teoria do conhecimento?
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2. Exponha e explique os quatro tipos de causas
propostas pela teoria Aristotélica.
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QUEM FOI SÓCRATES?
Sócrates (470-399 a.C.) talvez seja a
personagem mais enigmática de toda a história da
filosofia. Ele não escreveu uma única linha e, não
obstante, está entre os que maior influência exerceu
sobre o pensamento europeu. Seu fim trágico talvez seja
o que o tornou famoso até mesmo entre os que
conhecem pouco de filosofia.
Sabemos que Sócrates nasceu em Atenas e
que ali passou toda a sua vida, sobretudo nas praças
dos mercados e nas ruas, onde conversava com toda a
sorte de pessoas. Sócrates dizia que a relva e as árvores
do campo não podiam lhe ensinar nada. E ele era capaz
de ficar horas parado, totalmente mergulhado em
pensamentos. Enquanto viveu já era visto como uma
pessoa enigmática e logo depois de sua morte foi
considerado o fundador das mais diversas correntes
filosóficas. E justamente porque era tão enigmático e
porque o que dizia podia ser interpretado de diversas
formas é que correntes filosóficas tão diferentes
puderam reivindicá-lo como o precursor de seus
princípios.
Conhecemos a vida de Sócrates, sobretudo
através de Platão, seu discípulo e também um dos
maiores filósofos da história. Platão escreveu muitos
Diálogos, ou conversas filosóficas, nos quais Sócrates
aparece. Quando Platão dá a palavra a Sócrates, não
podemos afirmar com toda a certeza que foi Sócrates
quem realmente disse tais palavras. Por isso não é fácil
separar os ensinamentos de Sócrates dos de Platão.
Apesar disso, não é muito importante saber quem
Sócrates “realmente” foi. É sobretudo a imagem que
Platão pintou dele que inspira o pensamento ocidental
há quase dois mil e quatrocentos anos.
A arte do diálogo
O ponto central de toda a atuação de Sócrates
como filósofo estava no fato de que ele não queria
propriamente ensinar as pessoas. Para tanto, em suas
conversas, Sócrates dava a impressão de ele próprio
querer aprender com seu interlocutor. Ao “ensinar”, ele
não assumia a posição de um professor tradicional. Ao
contrário, ele dialogava, discutia.
Mas Sócrates não teria se tornado um filósofo
famoso se apenas tivesse prestado atenção ao que os
outros diziam. E é claro que também não teria sido
condenado à morte por causa disso. Geralmente, no
começo de uma conversa, Sócrates só fazia perguntas,
como se não soubesse nada. Durante a conversa,
freqüentemente conseguia levar seu interlocutor a ver os
pontos fracos de suas próprias reflexões. Uma vez
pressionado contra a parede, o interlocutor acabava
reconhecendo o que estava certo e o que estava errado.
Dizem que a mãe de Sócrates era parteira, e o
próprio Sócrates costumava comparar a atividade que
exercia com a de uma parteira. Não é a parteira quem
dá à luz o bebê. Ela só fica por perto para ajudar
durante o parto. Sócrates achava, portanto, que sua

tarefa era ajudar as pessoas a “parir” uma opinião
própria, mais acertada, pois o verdadeiro conhecimento
tem de vir de dentro e não pode ser obtido
“espremendo-se” os outros. Só o conhecimento que
vem de dentro é capaz de revelar o verdadeiro
discernimento. E justamente porque fingia que não
sabia de nada, Sócrates forçava as pessoas a usar a
razão. Sócrates era capaz de se fingir ignorante, ou de
mostrar-se mais tolo do que realmente era. Chamamos
a isto de ironia socrática. Foi assim que ele conseguiu
expor as fraquezas do pensamento dos atenienses. E
isto podia acontecer bem no meio da praça do
mercado, no meio de toda a gente. Um encontro com
Sócrates podia significar expor-se ao ridículo, ao riso do
grande público.
Não é de espantar, portanto, que ele
incomodasse e irritasse muitas pessoas, sobretudo os
que detinham poder na sociedade.
Uma voz divina
Mas Sócrates não vivia pegando no pé das
pessoas apenas porque queria atormentá-las. Havia
qualquer coisa dentro dele que não lhe deixava outra
saída senão esta. Ele sempre dizia que ouvia uma voz
divina dentro de si. Sócrates protestava, por exemplo,
contra o fato de as pessoas serem condenadas à morte.
Além disso, recusava-se a denunciar seus inimigos
políticos. No fim, isto lhe custou a própria vida. No ano
de 399 a.C. ele foi acusado de “corromper a juventude”
e de “não reconhecer a existência dos deuses”. Por uma
maioria apertada, Sócrates foi considerado culpado por
um júri de cinquenta pessoas. Ele poderia muito bem ter
pedido clemência. E poderia ter salvado sua vida se
concordasse em deixar Atenas. Mas se tivesse feito isto,
não teria sido Sócrates. O ponto é que ele considerava
sua própria – e a verdade – mais importante do que sua
vida. Sócrates afirmou o tempo todo que tudo o que
fizera fora para o bem do Estado. Não adiantou. Pouco
depois, na presença de seus amigos mais íntimos, bebeu
um cálice de cicuta.
Um curinga em Atenas
Sócrates foi contemporâneo dos sofistas.
Como eles, Sócrates também se ocupava das pessoas e
da vida das pessoas, e não dos problemas dos filósofos
naturais. Alguns séculos mais tarde, um filósofo romano
– Cícero – disse que Sócrates havia trazido a filosofia do
céu para a terra, transformado cidades e casas em sua
morada e levado as pessoas a refletir sobre a vida e os
costumes, sobre o bem e o mal.
Mas Sócrates diferia dos sofistas num ponto
muito importante. Ele não considerava um sofista, isto
é, uma pessoa instruída, sábia. Ao contrário dos sofistas,
ele não cobrava absolutamente nada por seus
ensinamentos. Não, Sócrates se autodenominava
filósofo, no sentido mais verdadeiro da palavra. Um
“filo-sofo” é, na verdade, um “amante da sabedoria”,
alguém cujo objetivo é chegar à sabedoria. Os sofistas
cobram por suas exposições mirabolantes, e a história
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registra que tais “sofistas” têm aparecido e desaparecido
com bastante freqüência.
Um filósofo sabe muito bem que, no fundo, ele
sabe muito pouco, justamente por isto ele vive tentando
chegar ao verdadeiro conhecimento. Sócrates foi uma
dessas raras pessoas. Ele sabia muito bem que nada
sabia sobre a vida e o mundo. E agora é que vem o
mais importante: o fato de saber tão pouco não o
deixava em paz. Um filósofo, portanto, é uma pessoa
que reconhece que há muita coisa além do que ele
pode entender e vive atormentado por isto. Desse ponto
de vista, ele é mais inteligente do que todos que vivem
se vangloriando de seus pretensos conhecimentos.
“Mais inteligente é aquele que sabe que não sabe”,
lembra-se? O próprio Sócrates dizia que a única coisa
que sabia era que não sabia de nada. Grave bem esta
afirmação, pois esta confissão é uma coisa rara mesmo
entre os filósofos. Além disso, é tão perigoso fazer uma
declaração dessas assim publicamente que ela pode lhe
custar a vida. Os que questionam são sempre os mais
perigosos. Responder não é perigoso. Uma única
pergunta pode ser mais explosiva do que mil respostas.
Para ser mais preciso: a humanidade está
diante de questões importantes, para as quais não é fácil
encontrar uma resposta adequada. E então abrem-se
duas possibilidades: podemos simplesmente enganar a
nós mesmos e ao resto do mundo como se soubéssemos
de tudo o que vale a pena saber, ou então podemos
simplesmente fechar os olhos para essas questões
importantes e desistir para sempre de ir em frente. Isto
divide a humanidade em duas partes. De um modo
geral, as pessoas ou acham que estão cem por cento
certas, ou então se mostram indiferentes. (Esses dois
tipos de pessoas são aquelas que ficam se arrastando lá
embaixo da pelagem do coelho!) É como separar as
cartas de um baralho. Fazemos um montinho com as
cartas pretas e outro com as vermelhas. De vez em
quando, porém, aparece um curinga: uma carta que
não é nem de copas, nem de paus, nem de ouros, nem
de espadas. Em Atenas, Sócrates era como um curinga:
nem cem por cento seguro, nem indiferente. Ele sabia
apenas que nada sabia, e isto o atormentava. Então
tornou-se filósofo, isto é, alguém que não desiste, que
busca incansavelmente chegar ao conhecimento.
Dizem que um dia um cidadão de Atenas
perguntou ao oráculo de Delfos quem seria o homem
mais inteligente de Atenas. O oráculo respondeu
Sócrates. Quando Sócrates ficou sabendo disso,
admirou-se, para dizer o mínimo. (Acho mesmo é que
ele deu boas gargalhadas) Imediatamente foi até a
cidade e procurou um homem que ele e outras
consideravam muito inteligente. Mas quando viu que
este homem não era capaz de responder claramente às
suas perguntas, Sócrates entendeu que o oráculo tinha
razão. Para Sócrates era importante encontrar um
alicerce seguro para os nossos conhecimentos. Ele
acreditava que este alicerce estava na razão humana. E
porque acreditava muito na razão humana, Sócrates foi
também um racionalista convicto.