DO DECISIONISMO À TEOLOGIA POLÍTICA - LusoSofia

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Do Decisionismo à Teologia Política 25
der, a vida dos indivíduos estaria num risco permanente. E é na
segurança destes indivíduos que, naquilo a que se poderia chamar
a primeira parte de Politische Theologie, o aparecimento de um
poder soberano sem limites encontra a única razão que o justifica.
Se a determinação do poder soberano como um poder essencialmente
ilimitado, como um poder que pode decidir uma excepção
à ordem jurídica, se justifica em nome de uma ordem suprema,
de uma suprema razão, esta mesma razão não pode abdicar de argumentos
que se revelem como racionalmente convincentes. E é
no âmbitos destes argumentos que a justificação hobbesiana parece
aparecer a Schmitt, à partida, como a única justificação possível.
Schmitt nunca se apropria explicitamente da argumentação
hobbesiana. Contudo, apesar de nunca assumida com clareza, é
uma tal argumentação que está sempre implicitamente presente ao
longo daquilo a que se poderia chamar uma elaboração inicial do
pensamento decisionista. Nesta elaboração inicial, a argumentação
hobbesiana não pode deixar de aparecer como o pressuposto
escondido da posição decisionista. E não pode porque, sem a sua
admissão, a exposição de Schmitt nos dois primeiros capítulos de
Politische Theologie perde a sua inteligibilidade. Tal como se pode
ler explicitamente em Politische Theologie, na resposta à pergunta
implícita pela racionalidade da defesa de um poder ilimitado por
parte de um Estado soberano, isto é, na resposta à questão implícita
de saber por que razão se deve admitir que a soberania resida na
possibilidade da decisão de um estado de excepção, Schmitt evoca
uma ordem superior à ordem jurídica, uma ordem que consiste no
supremo direito de um Estado à sua autoconservação. E é uma tal
evocação que, à partida, se torna ininteligível sem a consideração
implícita da argumentação hobbesiana. No seu momento inicial,
o decisionismo schmittiano não pode deixar de encontrar a razão
de ser desse direito supremo do Estado a partir da argumentação
hobbesiana na defesa de um poder soberano e absoluto, ou seja,
a partir da colocação dos indivíduos, na segurança que a sua vida
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