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14 Articulación profesional y uso del móvil en grupos de teatro callejero
entrevistados: sus aparatos serían ¨como país-de-santo, porque sólo reciben¨. 12 Eso se explica,
en gran parte, por factores económicos, como se verá más adelante.
Otra característica general reside en el uso escaso de mensajes de texto, utilizados apenas en
situaciones específicas:
"Creo que cuando ese pequeño texto no es suficiente, cuando la comunicación
precisa ser personal, ´no da, se está poniendo difícil´, [ahí es cuando realizo una
llamada, pero cuando] es más simple, como ´voy a hacer esto aquí, ¿ok? Sí o no
´, ahí tenemos todavía el hábito de discutir un poquito [por medio de una llamada].¨
(Marcio, 33 años, Cia. Brava)
“Yo siempre usé sólo las llamadas. (...) Yo quiero saber, quiero oír la voz de la
persona. Quiero estar segura que el teléfono no estaba desconectado.¨(Noêmia,
52 años, Cia Como lá em casa)
“Es que la verdad con respecto a esa cosa de la comunicación, yo prefiero hablar,
¿sabes? Pero sólo se tiene crédito para mensajes de texto, ahí no se tiene
opción.¨ (Ciléia, 30 años, Cia. Rocokóz)
Vale destacar incluso que, en lo que se refiere a paquetes de datos, ningún entrevistado
declaró utilizar ese recurso.
b) Limitaciones económicas, prepago y pos pago
Los datos sugieren que, así como en los estudios anteriores, la limitación financiera
restringe el potencial de la telefonía móvil entre los grupos de teatro callejero. Edilaine,
por ejemplo, responsable por cerrar negocios y divulgar el trabajo de la Cia do Miolo, afirma
gastar 50 reales de crédito, en media, por mes. Ya en el Núcleo Pavanelli, los principales
articuladores, Simone e Marcos admitieron ya haber estado sin crédito en su móvil prepago.
En lo que respecta a las llamadas a cobrar, las respuestas fueron muy divididas. Noêmia, de la
Cia. Como lá en Casa, acepta ese tipo de llamadas sin dudar, así como Zé, de la Trupe
Artemanha, y de los dos articuladores de la Cia. Rocokos. Ya Ricardo, de la Cia. Pombas
Urbanas, Alessandro, de la Raso da Catarina y Armando, de la Farândola Troupe, se niegan a
recibir llamadas a cobrar.
12 ¨Pai de santo¨ es el nombre dado al líder espiritual de los sitios de umbanda y candomblé, religiones afro- brasileras
caracterizadas por el transe y al posesión. La analogía con los móviles de los artistas del teatro callejero viene del
hecho de que, así como los país-de-santo ¨reciben¨ en sus cuerpos entidades espirituales conocidas como orixás, los
móviles de los artistas – y de otros grupos sociales menos favorecidos económicamente- suelen apenas recibir
llamadas. La expresión ¨pai- de- santo¨, para referirse a los móviles, comienza a generalizarse en Brasil.
Proyecto Comunicaciones Móviles y Desarrollo en América Latina