Joseph Rhine - Canais Ocultos do Espírito.pdf - Nosso Lar Campinas

simplesmente sistemas mecânicos. A transferência do
pensamento por meios não sensoriais apresentava-se como
prova. Se a transferência se iniciasse pelo esforço mental do
eminente, o argumento seria particularmente eficaz, porque
em alguns dos casos mais impressionantes a pessoa que se
comunicava com outra, mandando mensagem ou pensamento
de prevenção, não se contava mais entre os vivos. Tais
ocorrências implicam não só em aspecto não-materialista da
vida, mas sugeriam também a sobrevivência do espírito
depois da morte, com a possibilidade de comunicar-se com os
vivos. Tal possibilidade prometia vibrar golpe final no
materialismo, satisfazendo ao mesmo tempo a grande
necessidade da humanidade de conhecer com toda certeza a
realidade da vida futura.
Assim sendo, a telepatia, especialmente quando se faz a
transferência, porque uma pessoa manda a outra o
pensamento, era de importância transcendente. O emitente
tinha importância especialmente porque lhe incumbia provar
que o morto se comunicava com os vivos: se a iniciativa dele
causava a experiência, enquanto o recipiente era tão só mais
ou menos passivo, a prova da telepatia vinha em apoio,
bastante razoavelmente, da crença na sobrevivência do
espírito.
A eficácia geral da argumentação era tanto mais forte
porque a forma da experiência telepática mais convincente era
a que denominamos neste livro de alucinatória. As
experiências alucinatórias pareciam indicar evidentemente
que o emitente lá estivesse conforme se via ou ouvia.
Experiências telepáticas sob outras formas sem que
implicassem em provir à mensagem de mortos, não
despertavam interesse. Dessa maneira, se "via" ou "ouvia" um
moribundo em certa ocasião significativa, ninguém duvidava
que essa pessoa aí tivesse estado realmente sob certa forma