FCH_1 MIOLO FINAL[1].pdf - Universidade Católica Portuguesa

34 | Modernidade e Cruzamento de Saberes
tínuo, .ilimitado .e .inesgotável, .fazendo .com .que .esse .ideal .se .transforme .
numa .das .mais .duradouras .ideologias .da .Modernidade .– .para .alguns, .
num .dos .seus .dogmas, .se .não .mesmo .num .dos .seus .mitos .Os .benefícios
.do .progresso .acabarão .mesmo .por .ser .avaliados .do .ponto .de .vista .
dos .seus .malefícios, .nomeadamente .no .que .toca .às .relações .do .homem .
com .a .natureza, .tomada .como .o .oposto .da .cultura .ou .como .um .obstáculo
.à .civilização .Aliás, .os .conceitos .de .cultura .e .de .civilização, .extremamente
.difíceis .de .delimitar .e .com .origens .culturais .diferentes .– .alemã, .
para .Kultur; .francesa, .para .Civilisation .(cf .Elias .1989, .59-100) .–, .ora .aparecem
.como .equivalentes, .ora .são .explorados .como .antagonistas .Neste .
sentido, .o .progresso .(material) .estará .frequentemente .associado .à .ideia .
de .civilização .(o .“ter”), .contra .a .qual .a .cultura .(o .“ser”) .apresentaria .outro .
tipo .de .valores .mais .nobres, .de .dimensão .espiritual .Esta .oposição, .sempre .
muito .contingente, .entre .civilização .e .cultura, .será .um .dos .ingredientes .
do .dissídio .entre .a .modernidade .social .e .a .modernidade .estética
O .ideal .do .progresso .assenta .na .ideia .de .que .o .esforço .intencional, .
concentrado, .de .um .indivíduo .ou .de .um .grupo .organizado, .guiado .pela .
razão .e .pela .ciência, .tendo .por .objectivo .um .conhecimento .crescente .da .
natureza, .pode .realizar .metas .definidas .de .melhoria .da .condição .humana .
de .forma .objectivamente .mensurável .– .e .de .que .tal .esforço .é .de .grande .
valor .moral .e .espiritual .(cf .Hall .e .Gieben .1992, .21; .Tuveson .1996, .614) .
O .progresso, .ao .melhorar .as .condições .de .vida, .faria .as .pessoas .melhores
.O .progresso .científico .e .tecnológico .permitiria, .a .prazo, .um .domínio .
total .sobre .a .natureza, .sempre .imprevisível .e .ameaçadora, .e .uma .superação
.das .limitações .biológicas .do .ser .humano .Dominar .(ou .domesticar)
.a .natureza .e .vencer .as .doenças .(e .até .a .morte) .constitui .um .desígnio
.prometaico, .herético, .na .medida .em .que .a .criatura .se .substitui .ao .
seu .(Deus) .criador; .reversão .esta .que, .aliás, .se .verifica .tanto .no .domínio .
das .ciências .como .no .domínio .das .artes .e .das .letras, .e .que .pressupõe .
uma .nova .experiência .do .tempo, .até .porque .a .felicidade .deixa .de .estar .
no .passado .da .humanidade, .num .qualquer .paraíso .perdido, .passando .a .
ser .o .futuro .dessa .mesma .humanidade
A .crítica .desta .ideologia .do .progresso, .sobretudo .como .expressão .do .
cientismo .positivista, .será .feita .por .filósofos .como .Nietzsche, .Bergson .ou .
Husserl, .e .por .grande .parte .da .intelectualidade .do .final .de .oitocentos .e .
princípio .de .novecentos .O .progresso .passa .a .ser .visto, .paradoxalmente, .