FCH_1 MIOLO FINAL[1].pdf - Universidade Católica Portuguesa

16 | Modernidade e Cruzamento de Saberes
dente: .Hegel .define .o .presente .como .realização .da .história, .ao .passo .que .
Husserl .define .o .presente .como .crise .Para .Hegel, .no .presente .(o .«seu», .
obviamente, .mas .isto .pouco .importa), .estavam .criadas .as .condições .que .
permitiriam .a .efectivação .daquilo .para .que .a .história .da .humanidade .
sempre .tendera: .a .realização .da .liberdade .e .a .reconciliação .do .homem .
consigo .mesmo .Para .tal, .bastaria .que .a .humanidade .actual .compreendesse
.o .sentido .dessa .sua .história .e .se .dispusesse .a .realizá-lo .(As .condições
.objectivas .que .possibilitam .essa .realização .encontrando-se, .pelo .
seu .lado, .já .dadas ) .
Tal .exige, .porém, .uma .prévia .tarefa .educativa .da .consciência, .que .é .
levada .a .cabo, .por .Hegel, .na .obra .de .1807 .intitulada .Fenomenologia do
Espírito .Ela .mais .não .é, .nas .palavras .do .autor, .do .que .a .«ciência .da .experiência
.da .consciência», .no .termo .da .qual .a .consciência .terá .compreendido
.a .sua .história .como .sendo, .justamente, .a sua .história .e .que, .por .conseguinte,
.o .que .aconteceu .não .foi .independente .da .sua .intervenção .A .
consciência .educa-se .olhando .para .aquilo .que .realizou .e .aprendendo .a .
reconhecer .aí .o .seu .trabalho .O .cepticismo .pode, .então, .ser .superado: .a .
consciência .já .não .desespera .de .conhecer .o .objecto, .pois .este .mais .não .
é .do .que .um .produto .seu: .o .mundo .físico, .compreendido .no .seu .ser, .é .
um .resultado .do .trabalho .da .ciência, .tal .como .o .mundo .histórico .resulta .
da .actividade .social .e .política .dos .homens . 5
Aqui, .deparamos .com .a .questão .seguinte: .que .é .que .nos .garante .que .
conhecemos .o .sentido .desta .história? .Uma .vez .que .a .história .é .a .história
.dos .homens .em .acção, .parece .que .podemos .encontrar .nela .muitos .
planos, .mas .não .um .único .plano, .que .nos .permita .falar .de .uma .história .
Ora, .uma .vez .que .o .empreendimento .husserliano .tem, .como .o .de .Hegel, .
um .carácter .teleológico, .seria .inevitável .que .Husserl .procurasse .clarificar .
a .natureza .da .sua .própria .concepção .teleológica .da .história, .distinguindo .
o .seu .modo .de .proceder .do .das .filosofias .especulativas .da .história, .de .
5 . Na .Fenomenologia do Espírito, .Hegel .chama .«dialéctica» .a .este .movimento .da .consciência, .
no .termo .do .qual .ela .reconhece, .no .objecto .que, .até .então, .considerava .como .estranho, .
algo .de .produzido .por .si .(Cf Phänomenologie des Geistes, .in .Gesammelte Werke, .Hamburg, .
Felix .Meiner, .1980, .Band .9, .p .60 )