FCH_1 MIOLO FINAL[1].pdf - Universidade Católica Portuguesa

122 | Figuras da Modernidade
nem .tão-pouco .o .sopesar .dos .fins .da .acção .com .os .conteúdos .e .a .qualidade
.da .acção .com .outros .fins .e .conteúdos .congéneres .conseguirá .evitar .
De .todo .o .modo, .julgo .que .a .ética .existencialista .de .Simone .de .Beauvoir, .
e .apesar .das .dificuldades .teóricas .assinaladas, .atingiu, .mais .do .que .a .de .
Sartre, .uma .concepção .superior .de .alteridade
Pour une Morale de l’Ambiguité .intenta .desenvolver .essa .ética .a .partir .
das .proposições .básicas .que .apontei, .para .cuja .tramitação .deve .ter .igualmente
.concorrido .o .texto .de .Sartre .L’Existencialisme est un Humanisme, .
publicado .no .ano .de .1946, .anterior .à .data .de .edição .daquele .livro .de .
Beauvoir .O .que .há .de .singular .nesta .é .a .tentativa .de .justificar .uma .ética .
que .tem .em .conta, .a .partir .do .ser .ambíguo .do .homem, .o .valor .positivo .
da .alteridade, .que .me .parece .atingir .uma .concepção .mais .universalista .
do .que .a .sartriana .e .que .abre .perspectivas .a .uma .moral .existencialista .
cujo .método .dialéctico, .de .que .Beauvoir .traça .os .contornos, .impõe .o .
um .e .o .outro .como .recíprocos, .o .que .virá .a .reaparecer .em Le Deuxième
Sexe, .abonando .a .crítica .que .Simone, .numa .nota .inicial .desta .obra, .dirige .
a .Lévinas
A .crítica .é, .de .certo .modo, .injusta, .pois .que .Simone .de .Beauvoir .não .
inteligiu .a .gravidade .da .filosofia .da .não-reciprocidade .do .mesmo .e .do .
outro .que .Lévinas .opõe .às .filosofias .da .reciprocidade .que, .de .Aristóteles .a .
Husserl, .a .Heidegger .e .a .Sartre, .submetem .o .outro .ao .esquema .de .leitura .
do .mesmo .A .falta .de .Lévinas .em .não .assinalar .a .reciprocidade .não .é .uma .
falha, .antes .uma .consequência .da .sua .tese .da .alteridade .como .absoluta, .
insubmissa .à .lógica .e .à .filosofia .da .mesmidade .Por .este .ponto, .parece-me .
que .a .tese .da .não .reciprocidade .levinasiana .serviria .a .poderosa .acusação .
de .Simone .de .Beauvoir .à .cultura .ocidental: .que .esta .procedeu .à .emasculação
.da .mulher .pelo .poder .lógico-identitário .do .género .masculino .Não .
é .isso, .porém, .que .Simone .encontra .no .Lévinas .de .Le Temps et l’Autre, .e .se .
não .encontra, .é .porque .repõe .no .centro .das .suas .preocupações .teóricas .
a .velha .noção .de .reciprocidade .do .sujeito .e .do .objecto
Creio .que .essa .noção .tem .um .duplo .objectivo .em .Simone .de .Beauvoir, .
encontrando-se, .pelo .segundo .dos .objectivos, .uma .proposta .de .inovação
.semântica .que .nunca .esteve .na .órbita .de .Lévinas .e .que .é .diferente .
da .que .é .susceptível .de .tradicionalmente .encontrar-se .nos .autores .que .
o .último .critica .Primeiro .objectivo: .o .de .provar .que .a .reciprocidade .entre .
homem .e .mulher .é .historicamente .inexistente .na .nossa .cultura, .precisa-