Diu: urbanismo, arquitectura militar e arquitectura religiosa
Diu: urbanismo, arquitectura militar e arquitectura religiosa
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as de duas águas, bem como pelas janelas e portas de<br />
carepas com provável influência de Goa, tal como a<br />
mobília e a própria tipologia.<br />
O pequeno território da praganá de Nagar-Havelly,<br />
junto a Damão, rico em florestas de teca, sua principal<br />
riqueza, integra um pequeno conjunto de aldeias<br />
maioritariamente hindus e ainda algumas famílias<br />
católicas. As casas resguardam-se do calor sob a sombra<br />
de frondosas e protetoras árvores. Na aldeia de<br />
Nardi, a caminho de Silvassa, ainda predominam as<br />
casas de armação vegetal preenchida com terra e argamassa,<br />
por vezes integrando bosta e/ou palha. Algumas<br />
apresentam forte cor alaranjada, acentuando a sua<br />
presença entre o verde do arvoredo.<br />
Nalguns casos, o alpendre protetor do calor e da<br />
chuva é integralmente construído, talvez numa evo<br />
lução tipológica recente, ficando apenas a porta central<br />
para acesso. De um modo geral, as coberturas são<br />
cerâmicas de duas águas, e as zonas superiores das<br />
empenas mantêm só a estrutura de madeira para ventilar,<br />
mas protegidas com alas. A organização espacial<br />
mantêm-se idêntica às outras aldeias de Damão.<br />
(VM)<br />
BIBLIOGRAFIA: Brito, R. S., Goa e as praças do Norte, Lisboa, 1966.<br />
Dahanu [Danu] (íNDIA)<br />
ARQUITETURA MILITAR<br />
> FORTE<br />
O pequeno porto de Danu localiza-se na margem<br />
norte da barra do rio com o mesmo nome, cerca de cin<br />
quenta quilómetros a sul de Damão. A praganá de<br />
Danú, ocupada em 1559 pelos portugueses, era uma<br />
das subdivisões do distrito de Damão. A principal função<br />
da posição costeira era defender as terras envolventes<br />
dos ataques predatórios de piratas. Como tal,<br />
cerca de 1635 resumia-se a uma casa fortificada, protegida<br />
por uma pequena muralha, e ainda um baluarte<br />
saliente com algumas peças de artilharia. Para além da<br />
estrutura defensiva, estava próxima à Igreja de Nossa<br />
Senhora das Angústias, para assistência à pequena<br />
comunidade de cristãos residentes na povoação.<br />
Durante os vários conflitos com os maratas entre 1683<br />
e 1739, existem escassas referências a Danu. Durante<br />
o período marata, a estrutura foi· remodelada e assim<br />
a encontraram os ingleses em 1817. Dessa fase resulta<br />
o essencial da estrutura atual, usada para quartel de<br />
forças da polícia: um perímetro retangular defendido<br />
por quatro redutos nos seus cantos, com várias dependências<br />
e um poço no seu interior. (SM)<br />
<strong>Diu</strong> (íNDIA)<br />
112 . PATR IMÓN IO DE ORIGEM PORTUGUES A N O MUNDO: ARQU ITETURA E URBANISMO<br />
ENQUADRAMENTO HISTÓRICO E URBANISMO<br />
Em 3 de fevereiro de 1509 travou-se na barra de <strong>Diu</strong>,<br />
em plena costa do reino ou sultanato do Gujarate - ou<br />
de Cambaia, como os portugueses o designavam -<br />
a mais importante batalha naval na história da presença<br />
portuguesa no Oriente, pois abriu-lhes o domínio<br />
do Índico durante tempo suficiente para estabelecerem<br />
o que veio a ser o Estado da Índia. Comandados<br />
pelo vice-rei Francisco de Almeida, os portugueses<br />
destruíram uma frota comandada por Mir Hussein<br />
(Hussein Al Kurdi) e composta por forças do sultanato<br />
mamei ueo do Cairo e Alexandria, mercenários rumes<br />
e efetivos do samorim de Calecute e do sultão de Gujarate,<br />
estes armados por Meliqueaz (Malik Aiyaz),<br />
antigo escravo tártaro que era o governante de <strong>Diu</strong> e,<br />
assim, vassalo daquele sultão. A coligação inimiga, que<br />
há pouco mais de um ano patrulhava o Índico de forma<br />
a contrariar os propósitos portugueses e assim proteger<br />
os interesses mercantis muçulmanos, contava<br />
ainda com o apoio das repúblicas (católicas) adriáticas<br />
de Veneza e Ragusa.<br />
Paradoxalmente, pelo menos para a historiografia<br />
tradicional, esse marco estratégico na história da presença<br />
portuguesa no Oriente tem sido essencialmente<br />
assumido como resultado de uma mera vingança pessoal<br />
do comandante português pela morte do seu filho,<br />
Lourenço de Almeida, um ano antes, no encontro naval<br />
entre as mesmas armadas frente a Chaul, cujo resultado<br />
foi desastroso para os portugueses, asserção essa<br />
que é suportada por factos e fontes credíveis. Na realidade<br />
foi o seu último ato digno de nota enquanto vice<br />
-rei, aliás produzido em desobediência, pois já recebera<br />
ordens expressas do rei para entregar o governo<br />
a Afonso de Albuquerque. Foi, porém, uma ação coerente<br />
com a estratégia que definira, de mero domínio<br />
dos mares e combate às redes mercantis estrangeiras,<br />
visando substituí-las sem desígnios de soberania sobre<br />
os governos autóctones. Os feitos imediatos de Afonso<br />
de Albuquerque em Goa (1510) e Malaca (1511) não<br />
teriam sido possíveis sem a destruição desta primeira<br />
frota de coligação muçulmana, com um mal disfarçado<br />
apoio das repúblicas mercantis do Adriático.<br />
No estabelecimento e estruturação de uma rede de<br />
portos no índico os oponentes eram, de facto, os<br />
muçulmanos e <strong>Diu</strong> era nisso um porto chave. Situada<br />
no extremo da Península de Katiavar, na confluência<br />
de territórios e de culturas diversas, era central em<br />
relação aos fluxos comerciais entre o Golfo Pérsico, o<br />
Mar Vermelho e todo o Hindustão, com especial destaque<br />
para a sua posição como ponto de acesso aos
Forte (Baluarte<br />
Cavaleiro e a<br />
cidade vistos<br />
da primeira linha<br />
de mura"as)<br />
foto: Nur.c:. Grancho<br />
ricos portos do Golfo de Cambaia. Era ainda importante<br />
a sua fácil articulação náutica com a costa orientai<br />
africana. Excelentes condições natl.ffais coroavam<br />
a sua posição geográfica. Com efeito, <strong>Diu</strong> sendo uma<br />
ilha separada do território continental gujarati por um<br />
canal apenas navegável na entrada oriental, determi<br />
nou que a urbe e sistema fortificado se desenvolvessem<br />
nesse extremo da ilha, aliás de forma afilada e algo<br />
alcantilada. <strong>Diu</strong> significa "luz':<br />
Apesar da estrondosa vitórial o domínio sobre o<br />
local não foi imediato. Os ensaios de conquista de<br />
Afonso de Albuquerque, em 1513, e de Diogo Lopes de<br />
Sequeira, em 1521, falharam. Pelo meio ficou a autorização,<br />
obtida por Albuquerque em 1514, para a insta<br />
lação de uma feitorial que funcionou com enorme rendimento<br />
precisamente até àquela última tentativa.<br />
O controlo do Golfo Pérsico e do Mar Vermelho tardava<br />
e uma instalação mais sólida no litoral hindustânico<br />
de soberania muçulmana foi gradual e apenas assumidamente<br />
pretendida com a governação territorializante<br />
de Nuno da Cunha (1529-1538). Favoreceu-o a<br />
pressão exercida pelo Império Mogol sobre o Gujarate,<br />
que permitiu a ocupação dos territórios de Baçaim em<br />
dezembro de 1534 e, em setembro seguintel a autorização<br />
para uma instalação efetiva em <strong>Diu</strong>, especificamente<br />
através da célere conformação de uma fortaleza<br />
no extremo nascente da ilha. O sultão gujarati, BahadUl<br />
sofrera uma pesada derrota e refugiara-se com a<br />
sua corte em <strong>Diu</strong>, solicitando aos portugueses apoio<br />
para a defesa, pois o ataque mogol era iminente. Tal<br />
como em Baçaim, o comando operacional foi de Martim<br />
Afonso de Sousa.<br />
Por estas razões, os estatutos de cedência de Baçaim<br />
e de <strong>Diu</strong> são muito diversos, e deram origem a situações<br />
urbanas necessariamente muito diferentes.<br />
Do ponto de vista político-administrativo, <strong>Diu</strong> surgiu<br />
como uma espécie de protetorado português de uma<br />
pequena porção do sultanato gujarati, que acabaria por<br />
ir integrando toda a ilha, a sua população el ainda, uma<br />
Ínfima porção do território mais próximo no continente.<br />
O resultado imediato foi uma partilha de poder<br />
entre o rei local, que se manteve soberano sobre o território<br />
continental I e o Estado da 1ndia, que almejava<br />
tutelar a soberania dos mares e o comércio nas portas<br />
do Golfo de Cambaia. Ao invés de outras instalações<br />
como Baçaim ou Goa, à instalação em <strong>Diu</strong> nunca<br />
esteve subjacente qualquer desígnio de controlo e<br />
expansão territorial, de senhorialização e rendimento<br />
fundiário. A instalação era de controlo <strong>militar</strong>, marítimo<br />
e comercial, no que aliás cedo fraquejou, pois os<br />
portugueses nunca lograram controlar o Golfo de<br />
Cambaia - nem mesmo com a ocupação de Damão em<br />
1559 - e os muçulmanos desenvolveram alternativas.<br />
Sob o domínio portuguêsl <strong>Diu</strong> exportava essencialmente<br />
a produção próprial pois do continente pouco<br />
ali passou a afluir.<br />
Porém, o entendimento do sultão sobre o negócio<br />
que fizera era bastante diferente do dos portugueses e<br />
PRovINClA DO NORTE I NORTE DA INDIA' DAMÃO " DIU · 113
<strong>Diu</strong><br />
I. Foruleu de<br />
São Tomo!<br />
2. en. do Capitic<br />
,<br />
3. Poru. e Caos<br />
. Ba.1urte de<br />
SãoJ(ou do:<br />
São M:trtinho)<br />
5. Baluarte de<br />
Santo. Tere»<br />
6. Baluarte de<br />
Santo.lu;a<br />
7. Couraça Grand<br />
ou Balu3J"\e<br />
da Barrn<br />
e. Ba.lume Chato<br />
9, Baluarte de<br />
São TIago<br />
IO,BaJuartede<br />
São FHipe<br />
II.Ba!uarte<br />
CavJIero<br />
(iOJeialmeme<br />
de São Tomo!)<br />
12.Ba.luarte de<br />
São Nicolau<br />
IJ.B.aluarte de<br />
Menagem<br />
(inicialmente<br />
de São TIago)<br />
1.Baluanede<br />
5.10 Domingo<<br />
ou da Madre<br />
",O."<br />
15.Poru. do<br />
primeiro fone<br />
portugutl:s<br />
16,Muralha urbana,<br />
cerca da cid.de<br />
17.PortadoCampc<br />
e Praa do<br />
No..., Bazar<br />
IS.Balu.rtc dos<br />
Excomungados<br />
19.Baluarte do Mar<br />
20,Sitiodaprimt" .. a<br />
M.""<br />
2 I.Capl':Ia de<br />
o Martinho<br />
e (adjacente)<br />
sitiod.'8<br />
da MtSencórdi."l<br />
n.Capebde<br />
São TIago<br />
23.MauU<br />
(gi igreja du<br />
OnzeMV<br />
e colégio jesuita)<br />
H.lgf"elJ de<br />
São Tomé<br />
25, Recolhimento<br />
de Santana<br />
26,Sido do<br />
con...emo dos<br />
Dominicanos<br />
27.lgreia e Convem,<br />
de So Francisco<br />
(actual hospital)<br />
28.Sftio do Hospital<br />
Real e ConventO<br />
de São J050<br />
de Deus<br />
29,s.ítio da Igreja de<br />
Nossa Senhon<br />
d
uma vez afastada, no imediato, a ameaça mogol e formada<br />
a fortaleza, tentou livrar-se dos portugueses, o<br />
que lhe valeu a morte em fevereiro de 1537, ou melhor,<br />
o assassinato, pois tratou-se de um acidente simulado.<br />
Mas de novo se formava uma armada turca e mameluca<br />
a partir do Cairo e ao longo do Suez para dar combate<br />
aos portugueses, sendo <strong>Diu</strong> o objeto concreto e<br />
imediato de ataque. Mais uma vez, estavam coordena<br />
dos com a resistência local gujarati. Os portugueses<br />
reforçaram o dispositivo defensivo, preparando-se<br />
para um cerco. Coube a António da Silveira comandar<br />
a defesa do cerco, instalado em agosto de 1538. Os gujaratis<br />
ocuparam então a cidade, obrigando os portugue<br />
ses a confinar-se à fortaleza. A esquadra turca desembarcou<br />
um mês depois. Tudo parecia perdido, mas a<br />
estrutura defensiva aguentou e em 5 de novembro os<br />
turcos levantaram ferro e os gujaratis o cerco.<br />
Em 1546 a história repetiu-se, sendo que desta vez o<br />
ataque apanhou de surpresa as duas centenas de portugueses<br />
colocados em <strong>Diu</strong>. O infernal cerco durou de<br />
21 de abril a 11 de novembro, atravessando!oda a mon<br />
ção, o que impedia o socorro português, que necessariamente<br />
tinha de chegar por mar. Os sitiantes contaram<br />
com a colaboração de mercenários italianos,<br />
designadamente engenheiros <strong>militar</strong>es, e lograram romper<br />
a cortina defensiva, dando azo a combates corpo a<br />
corpo. De facto, mais uma vez tudo pareceu perdido,<br />
"<br />
mas finda a monção a chegada do vice-rei João de Castro<br />
com reforços resolveu o cerco numa semana. Ambas<br />
as vitórias foram amplamente celebradas e deram ori<br />
gem a um gradual aumento de soberania portuguesa<br />
sobre a ilha. Por exemplo, em 1554 passaram a arrecadar<br />
todas as receitas da alfândega, em vez do terço ql!\":.!<br />
haviam negociado anteriormente. Claro que a oportunidade<br />
foi determinada por mais um facto local que<br />
gerou uma grande convulsão no Gujarate: a morte do<br />
sultão Mahmud III. De 1570 a 1574 os portugueses intervieram<br />
na muralha urbana, o que significa a assunção<br />
do controlo global da cidade, então e sempre de uma<br />
forma razoavelmente cordata, respeitando princípios de<br />
identidade e liberdade <strong>religiosa</strong> de uma forma sem paralelo<br />
em qualquer outra posição no Hindustão.<br />
Em tudo o que acima se tem vindo a relatar está não<br />
apenas evidente a relevância que os muçulmanos atribuíam<br />
ao local, mas também subjacente o papel determinante<br />
da fortaleza na sua defesa, sendo que a sua<br />
conformação foi dinâmica, evolutiva. Depois do cerco<br />
de 1546 seria submetida a uma reforma radical, pela<br />
introdução de uma nova cava e de baluartes de ore<br />
lhões, o que, com pequenas aJterações,lhe daria a C011figuração<br />
que ainda hoje exibe, resistindo à ruína. De<br />
tudo isso, bem como do seu interior, daremos melhor<br />
conta na entrada seguinte. Vejamos entretanto algo<br />
116 . PATRIM ÓNIO DE ORIGEM PORTUGU ESA NO MUND O: ARQUITETURA E URBAN IS MO<br />
sobre a cidade em si, sendo que é desde logo imperioso<br />
assinalar o carácter verdadeiramente excepcional e<br />
único, no âmbito do património europeu na Asia, da<br />
fortaleza e da igreja jesuíta, o que é tratado em entradas<br />
específicas.<br />
<strong>Diu</strong> é uma ilhafusiforme, com cerca de quinze quilómetros<br />
no seu eixo maior (este-oeste) e um máximo<br />
de cinco na respectiva meridiana. A ponta continental<br />
do outro lado do canal e da ponte é Gogolá, aldeia sobre<br />
uma restinga de areia com cerca de dois quilómetros<br />
quadrados, que sempre esteve integrada nos domínios<br />
da ilha. Quando os portugueses ali se instalaram existiam<br />
duas pontes que faziam a ligação, mas que o vice<br />
-rei João de Castro, apesar de as elogiar efusivamente,<br />
mandou destruir para isolar a ilha, aumentando a sua<br />
segurança. Como já acima se disse, a cidade localiza*se<br />
no extremo oriental da ilha e é cingida por uma cintura<br />
de muralhas anteriores à presença portuguesa, que a<br />
envolviam pela frente do canal e terra até ao século XIX.<br />
Da banda do mar, apenas uma enseada necessitou de<br />
fortificação, uma vez que a costa é abrupta, imprópria<br />
para qualquer tipo de desembarque.<br />
Os portugueses introduziram algumas alterações e<br />
reforços na muralha gujarati, designadamente em<br />
1574, mas o essencial manteve-se. Hoje, desse perímetro<br />
geral conserva-se apenas a cortina que atalha a<br />
cidade do resto da ilha. A área muralhada é considerável,<br />
o que faz com que a maior parte não esteja nem<br />
nunca tenha sido ocupada. Por outro lado, confirma o<br />
facto de o núcleo urbano ser anterior ao seu amuralha<br />
menta. O território delimitado é acidentado, marcado<br />
por alguns morros e barrancos, descendo mais suave<br />
mente junto à frente para O canal.<br />
A cidade gujaratí - uma medina - desenvolve-se<br />
densa e literalmente contra a muralha, centrada na<br />
Porta do Campo, com distensão para a frente portuária,<br />
hoje em termos de movimento uma sombra de<br />
outros tempos. Na sua estrutura geral não apresenta<br />
de forma sistemática a morfologia habitual das cidades<br />
islâmicas, com adarves e impasses, mas uma<br />
trama viária que, apesar de muíto irregular, flui organicamente<br />
por entre bairros onde aquela estrutura,<br />
de facto, internamente se verifica. Para além da rele<br />
vante mistura hindu, parece assim óbvia uma intervenção<br />
da administração portuguesa, que ao longo<br />
dos séculos terá impossibilitado um emaranhado viá<br />
rio a que, cultural e <strong>militar</strong>mente, era avessa, mantendo<br />
circuláveis artérias de atravessamento da<br />
medina islâmica. O mesmo sucedia desde a Recon<br />
quista cristã na Península Ibérica nos séculos XII a XIII,<br />
sempre que se ocupava uma cidade islamizada, indo*<br />
-se aí bem mais longe nesse processo de reestruturação<br />
morfológica.
Contudo, e apesar da profunda decadência de <strong>Diu</strong><br />
em relação ao seu passado, ainda hoje se presencia o<br />
carácter artesanal e comercial em souk das principais<br />
ruas da apertada malha urbana gujarati de <strong>Diu</strong>,<br />
mantendo-se na toponímia e na atividade da zona com<br />
mais comércio a presença dos baneanes, a numerosa<br />
etnia dos comerciantes que mantêm a ligação de sempre<br />
à costa oriental (suaili) africana. A verdade é que a<br />
própria arquitetura autóctone, pela extroversão e exuberância<br />
volumétrica e decorativa, também trai o espírito<br />
próprio das cidades islâmicas, o que constitui uma<br />
variante regional, que nada tem de português, e tem<br />
de ser levada em conta na contabilização da especificidade<br />
urbanística de <strong>Diu</strong>. Assinale-se ainda o facto de<br />
a toponímia antiga denunciar o arruamento por tipos<br />
de atividade.<br />
No extremo leste da ilha localiza-se a fortaleza feita<br />
pelo conhecido processo de atalho, ou seja, a construção<br />
de uma muralha que seccionou parte da cidade, a<br />
qual passou a ser reservada como último reduto defensivo.<br />
Foi dentro dela que desde logo se desenvolveu,<br />
com maior identidade, intensidade e densidade, um<br />
núcleo português. Mas a sua área de cerca de quatro<br />
hectares, incluindo os maciços, cava interior e equipa<br />
mentos civis, religiosos e <strong>militar</strong>es que ocupam três<br />
quartas partes, jamais terá permitido o desenvolvimento<br />
pleno de uma situação urbana, ideia instalada<br />
pela absolutamente equívoca, mas deliciota, representação<br />
iconográfica inserida nas Lendas da India ... de<br />
Gaspar Correia, matéria a que voltaremos na entrada<br />
seguinte. O que hoje verificamos no local e o que surge<br />
representado na demais cartografia e iconografia -<br />
inclusive a algo anterior "Tavoa de Dio" (1539) inserta<br />
no RoteirodeGoaa<strong>Diu</strong> de João de Castro -são a melhor<br />
prova desta asserção. A "Tavoa" mostra-nos a cidade<br />
gujarati correspondendo estrutural e proporcional<br />
mente ao que ela é, com a mesquita no local da atual,<br />
bem como a muralha de terra, o porto e os estaleiros,<br />
enfim a ribeira. Até o Baluarte do Mar está bem mais<br />
próximo do que hoje é.<br />
Contudo, dentro da fortaleza existiram inicial<br />
mente "muitas cazas [ ... ], muy nobres e fermozas, de<br />
dous ou três sobrados, onde antiguamente moravão<br />
muitos cazados portuguezes com suas famílias, os<br />
quaes, pella ma vezinhança que lhe fazião os capitães<br />
da fortaleza com seus criados e parentes, largarão as<br />
dHas cazas e se paçarão a viver fora, deixando-as cair<br />
e chegar aquele estado:' É o que relata António Bocarro,<br />
a par com o também muito equívoco desenho de Pedro<br />
Barreto Resende de 1635. Nunca terão ido a <strong>Diu</strong>, até<br />
porque continuamos sem perceber como ali caberiam<br />
essas "muitas" casas, com os respectivos arruamentos,<br />
num escasso hectare. Mas temos a certeza, até porque<br />
ainda há vestígios e cartografia fiável, que para além<br />
da Igreja da Misericórdia (1542) e do respectivo hospital,<br />
ali estiveram a Igreja Matriz de São Tomé (1536), as<br />
capelas de São Martinho (1546) e de São Tiago (1623),<br />
a feitoria e o Paço do Capitão, este junto e controlando<br />
a entrada aberta a um cais sobre o canal, com o Baluarte<br />
do Mar - localmente designado por Panikotha -<br />
em frente. Todas essas estruturas ruíram ou arruinaram<br />
-se irremediavelmente, em especial ao longo do século<br />
XIX, quando a urbanidade portuguesa se virou definitivamente<br />
para a frente do canal entre a fortaleza e a<br />
ribeira da cidade.<br />
Um pouco recuado, ainda em Quinhentos, erguera<br />
-se o Hospital dos Pobres, equipamento assistencial de<br />
pendor mais solidário que clínico, que alguma iconografia<br />
coeva representa e do qual se conserva uma<br />
lápide. Entretanto, os equipamentos religiosos católicos<br />
foram surgindo de forma esparsa, mas formando<br />
um arco com centro na fortaleza, delimitando a cidade<br />
preexistente. Disso dá boa conta a fotografia de satélite<br />
anexa, a cartografia antiga e as entradas seguintes que<br />
lhes são específicas. Com eles, bastante casario para<br />
portugueses e cristãos da terra, entretanto destruídos.<br />
Como todos os equipamentos, as igrejas marcam a<br />
paisagem urbana de <strong>Diu</strong> pela sua escala e expressão,<br />
mas também pelo relativo isolamento em que se<br />
encontram, num território urbanisticamente deserto<br />
de uma cidade portuguesa, que se chegou a lançar<br />
entre a nativa e a fortaleza, mas acabou por não resultar.<br />
Não terá sido apenas pela falta de gente, mas essencialmente<br />
por necessidades defensivas posteriores,<br />
uma vez que temos notícias do arrasamento desse<br />
tecido urbano. Segundo o relatório de António Bocarro<br />
e Pedro Barreto Resende, no ano anterior e por ordem<br />
direta do vice-rei, após relatório, já publicado por<br />
Pedro Dias, dos três inspetores ali enviados para determinar<br />
de que obras carecia a fortaleza - e a que Bocarro,<br />
pelos dados meticulosos sobre a fortificação, inegavel<br />
mente recorreu - foram demolidas cento e trinta e sete<br />
casas "muy nobres e grandes" existentes junto à fortaleza,<br />
por forma a se garantir campo aberto à sua defesa<br />
em caso de ataque. Já na ocasião se procedia ao desmonte<br />
de um outeiro situado entre o Baluarte de São<br />
Domingos ou da Madre de Deus e o convento dominicano<br />
daquela invocação, do qual a Planta daJortaleza<br />
e cidade de <strong>Diu</strong>, levantada por João António Sarmento<br />
em 1783 ]Biblioteca Pública e Municipal do Porto,<br />
C. M.&A., Pasta 24(35)1 tem delimitado o perímetro.<br />
Não se baixava a guarda, nem se poupavam esforços.<br />
Apenas os conventos -franciscanos, jesuítas, dominicanos,<br />
hospitalários - e as igrejas de Nossa Senhora<br />
da Esperança e a paroquial de São Tomé resistiram, apesar<br />
de haver documentos em que, ao longo dos anos,<br />
PRovfNCIA DO NORTE I NORTE DA fNDIA • DIU · 1 17
se dá conta dessa necessidade para todos eles, com<br />
compreensível exceção para a paroquial, um pouco<br />
mais distante, mas alcandorada sobre um outro outeiro.<br />
Na sua Década XIII, António Bocarra relata que António<br />
Pinto da Fonseca, o primeiro provedor-geral das fortificações<br />
da Índia, em meados da década de 1610 ten<br />
tou impedir a continuação das obras da casa jesuíta, o<br />
que lhe valeu uma oposição feroz. Já os inspetores que<br />
em 1634 ali estiveram não foram da mesma opinião,<br />
considerando apenas como padrastos à fortaleza as<br />
referidas casas e o outeiro.<br />
De facto, as ordens contavam não apenas com o<br />
peso que tinham junto das autoridades, mas essencial<br />
mente com o argumento de se terem implantado, como<br />
era habitual, algo distanciadas da fortaleza - entre<br />
quatrocentos e seiscentos metros - balizando o crescimento<br />
da cidade portuguesa em formação e a sua fronteira<br />
com o núcleo urbano pré-existente. Assim se<br />
explica o vazio urbano que persiste entre esses edifí<br />
cios, incluindo os que já desapareceram, e a fortaleza.<br />
Num posto onde a presença portuguesa dependia da<br />
segurança <strong>militar</strong>, era imperativa a esplanada sem<br />
padrastos, requerida por toda a tratadística e prática<br />
da engenharia <strong>militar</strong> moderna.<br />
Coma decadência comercial e, assim, urbana, a nmção<br />
defensiva adquiriu ainda mais relevância. Demolidas<br />
numa idade de decadência económica e gradual<br />
despovoamento do posto, aquelas casas não seriam <br />
substituídas no imediato por um novo bairro noutra<br />
posição. Alguns partiram, outros ocuparam casas deixadas<br />
vagas por muçulmanos na medina. Atendendo<br />
aos dados demográficos fornecidos por diversas fontes,<br />
aquelas cento e trinta e sete casas (Bocarra refere cento<br />
e trinta e cinco) estariam perto do pleno das residências<br />
de portugueses e cristãos da terra, ou seja, com os conjuntos<br />
religiosos eram a cidade portuguesa.<br />
Com efeito, todo o século XVII foi de grandes dificuldades<br />
para <strong>Diu</strong>, com secas, inundações, epidemias, guerras,<br />
pirataria, etc., ao que António Bocarro acrescenta a<br />
tirania dos capitães da praça, que asfixiavam as atividades<br />
económicas com taxas e muita corrupção. Segundo<br />
ele, fora da fortaleza já só então (1635) viviam cinquenta<br />
e nove portugueses. Pelo final daquele século, apenas<br />
viviam em <strong>Diu</strong> cerca de cento e setenta portugueses<br />
(incluindo a guarnição) entre uma população de cerca<br />
de 5.500 pessoas. Número que se manteve até meados<br />
do século xx, com uma crescente diminuiço dos portugueses<br />
até que foram forçados a partir em 1961.<br />
Entre outros testemunhos, o acima referido levan<br />
tamento de 1783 dá-nos um excelente retrato de toda<br />
essa singular situação urbanística, sendo nele marcante<br />
a linha amarela que atravessa o conjunto urbano<br />
do canal ao mar e, segundo a respectiva legenda,<br />
I 18 . PATRIMÓNIO DE ORIG EM PORTUGUESA NO MUNDO: ARQU ITETURA E URBANISMO<br />
"divide os christoens dos gentillos ' : É a confirmação de<br />
uma separação que não é étnica, mas confessional, já<br />
referida noutras textos deste volume. Mas também<br />
confirma a existência, então apenas em mente, de uma<br />
cidade portuguesa/cristã que entretanto fora demolida,<br />
pois do lado cristão da linha é ralo o casario que<br />
acompanha os já referidos edifícios religiosos, dos<br />
quais metade entretanto também soçobraria - dominicanos,<br />
hospitalários com o seu hospital e Igreja de<br />
Nossa Senhora da Esperança - já apenas por mera<br />
incúria e decréscimo de crentes. O documento só não<br />
é absolutamente correto e expressivo porque representa<br />
o tecido da medina gujarati de uma forma esquemática,<br />
sem os adarves e impasses que a cartografia e<br />
a fotografia aérea/satélite atuais ainda confirmam.<br />
Caso contrário, o contraste morfológico e de densida<br />
des seria ainda mais evidente.<br />
Pelo que aqui tem vindo a ser reunido, vê-se como<br />
para <strong>Diu</strong> é hoje árduo invocar-se a temática da "cidade<br />
portuguesa" do Primeiro Império. Com as especifici·<br />
dades evidentes em outras na costa ocidental hindustânica,<br />
é difícil vislumbrar-se uma <strong>Diu</strong> de Cima (que<br />
seria a cidade preexistente) versus uma <strong>Diu</strong> de Baixo<br />
(que poderia ter sido, ou efemeramente foi, a tal cidade<br />
intermédia entre aquela e a fortaleza). Por outro lado,<br />
não são conhecidos dados sobre a existência de uma<br />
fidalguia ou senhorialismo portugueses ou de cristãos<br />
da terra, goeses, etc. Seguindo um outro sistema de<br />
prioridades e condicionados por um conjunto de situações<br />
adversas, em <strong>Diu</strong> os portugueses não lograram<br />
preencher os requisitos mínimos do eventual arquétipo<br />
do modo português de fazer cidade, dando-lhe<br />
consistência urbana, demográfica e um quadro social<br />
completo, assim lhe garantindo continuidade.<br />
A questão que resta para uma investigação ainda<br />
por empreender - uma monografia completa de <strong>Diu</strong><br />
elaborada segundo metodologia credível- é a de como,<br />
até que ponto, por onde e como se desenvolveu, por<br />
intervenção administrativa portuguesa posterior, um<br />
tipo diverso de cidade a partir daquela que foi encontrada.<br />
Não uma cidade portuguesa, mas uma cidade<br />
de influência portuguesa, sendo claro que, como veremos<br />
de imediato, o seu carácter atuaI deve muito a<br />
intervenções feitas nas últimas décadas da administração<br />
portuguesa.<br />
Após as razias urbanisticas de Seiscentos, os escassos<br />
portugueses foram· se então recompondo de forma<br />
rala no espaço intermédio entre a fortaleza e a medina,<br />
com uma maior concentração ao longo do canal, sobre<br />
a ribeira e porto. É ali que ainda hoje encontramos o<br />
palácio do governador e um conjunto integrado de<br />
novos equipamentos urbanos, resultado de uma operação<br />
desenvolvida no último quartel de Setecentos,
Praça do<br />
Novo Bazar<br />
Foto: Walter Rossa<br />
reflexo do frustre plano pombalino de "restauração"<br />
do Estado da Índia, empreendido em 1774. São eles,<br />
de este para oeste, entre outros afins: o mercado no<br />
sítio da primitiva alfândega e com uma coluna monumental<br />
servindo simbolicamente de pelourinho datado<br />
de 1799, que substituiu um anterior localizado junto<br />
da fortaleza; o novo cais urbano com a nova alfândega;<br />
e o arsenal com o seu magnífico portal articulando os<br />
respectivos armazéns, o cais privativo e o guindaste<br />
datado de 1782.<br />
Tudo isso implicou o desmantelamnto de parte<br />
considerável da muralha que encerrava a cidade ao<br />
canal, processo que seria concluído no início do século<br />
xx. É uma evolução que já se nota no meio século compreendido<br />
entre o levantamento de 1783 acima referido<br />
e outro, a Planta do Casto o Praça, e Cidade de Dio<br />
de 1833 da autoria de José Aniceto da Silva (Gabinete<br />
de Estudos Arqueológicos da Engenharia Militar<br />
1227 /2A-24A-III). Evolução monumentalizante, aliás<br />
na linha de uma tendência, que nos parece de raiz<br />
gujarati, para a celebração de factos e pessoas através<br />
de monumentos urbanos, obeliscos, colunas, lápides,<br />
patente da iconografia mais antiga até aos dias de hoje<br />
no próprio museu arqueológico montado em 1904 na<br />
Matriz de São Tomé, cuja epigrafia que já foi objeto de<br />
estudos exaustivos.<br />
O domínio britânico da índia pacificara a região e<br />
<strong>Diu</strong> e os portugueses puderam abandonar a fortaleza<br />
e, na medida do possível, urbanizar-se. <strong>Diu</strong> abriu-se<br />
então definitivamente ao continente, com a muralha<br />
na frente para o canal a dar lugar a um passeio em mar<br />
ginal entre o cais urbano e a fortaleza, passando pelo<br />
mercado e pelo palácio e dotado de um varandim,<br />
estrutura de sabor romântico inovador e então comum<br />
a muitas outras cidades portuguesas. Foi o corolário<br />
de um período em que os portugueses reaproveitaram<br />
muitos elementos das construções entretanto demoli-<br />
das ou arruinadas, para se instalarem ao longo do canal<br />
e junto aos conventos. Surgiriam alguns equipamentos<br />
(escolas, tribunal), e até habitação coletiva para<br />
funcionários.<br />
Particularmente significativa é a abertura em 1857<br />
da Estrada de Torres Novas - designação que homenageia<br />
o governador que a ordenou, António César de<br />
Vasconcelos Correia, conde de Torres Novas (1855-<br />
-1864) - um gesto de estruturação urbana que permitiu<br />
a regulação do novo edificado que a conformou.<br />
É uma autêntica rua direita entre o porto e as igrejas,<br />
embora termine sem remate condigno num pequeno<br />
largo junto ao edifício do tribunal. O seu traçado revela<br />
a intenção de polarizar a efetiva ocupação do território<br />
da cidade portuguesa e, consequentemente, a consolidação<br />
do largo do complexo jesuíta, dito de São<br />
Paulo, como lugar central. Com todas as limitações é,<br />
ainda hoje, o mais expressivo toque ocidental na morfologia<br />
urbana de <strong>Diu</strong>. Mas não é o mais expressivo.<br />
Esse é o insólito esboço de praça que nos surge<br />
quando entramos na cidade pela Porta do Campo. Era<br />
já um espaço urbano na cidade preexistente, mas adquiriu<br />
uma expressão italianizante, clássica, com a construção<br />
nos seus lados norte e este de dois pórticos em<br />
arcaria de pedra lavrada em rústico (bugnato). Tudo<br />
faria crer uma intervenção quinhentista ou seiscentista,<br />
mas não. A sua construção e projeto são sinteticamente<br />
relatados pelo seu autor, Miguel de Noronha de Paiva<br />
Couceiro, quarto conde de Paraty e governador de <strong>Diu</strong><br />
entre 1948 e 1950, a páginas 135-136 do seu livro <strong>Diu</strong> e<br />
eu. O que existia era "um largo, rodeado de muros que<br />
vedavam terrenos particulares" e "os restos de uma<br />
balaustrada barroca encastoando wna pedra de armas<br />
PRovfNCIA DO NORTE I NORTE DA fND IA • DIU · I 19<br />
Correios<br />
Foto: Miguel de<br />
Noronha de Paiva<br />
Couceiro<br />
Palácio do<br />
Governador<br />
Foto: Miguel de<br />
Noronha de Paiva<br />
Couceiro
I<br />
Reais. E wn arco que dava para uma das ruas de acesso."<br />
Ele, que era wn "grande amador de praças - o mais atraente<br />
motivo de wna urbanização quando os arquitectos<br />
o sabem aproveitar" revela que "Estava feito o plano<br />
[com essas preexistências] e eu acordei com todos os<br />
proprietários dos terrenos circundantes que abrissem<br />
os seus muros com lojas, sob o mesmo risco de arcadas<br />
e balaustradas tomado do modelo antigo. E chamou -se<br />
-lhe Novo Bazar'<br />
Miguel de Paiva Couceiro (1909-1979) foi governador<br />
de <strong>Diu</strong> nos anos em que se concretizou a independência<br />
do Raj, com a separação, violenta e por razões<br />
confessionais, entre Índia e Paquistão. A situação não<br />
podia ser mais difícil, em especial numa possessão por<br />
tuguesa próxima daquele último país e encastoada em<br />
território de maioria muçulmana. O seu governo de <strong>Diu</strong><br />
foi apenas de dois anos, pois a dinâmica que lhe impôs<br />
e a ação que desenvolveu de aproximação aos indianos<br />
valeu-lhe desentendimentos (e prováveis ciúmes) com<br />
o governador-geraL A imprensa indiana considerava-o<br />
o Mountbatten português, desejando que ascendesse<br />
ao governo da então designada Índia Portuguesa.<br />
Além disso, promoveu consideráveis reformas admi<br />
nistrativas ' a melhoria das ligações ao exterior e das condições<br />
sanitárias, bem como a instalação de um conjunto<br />
de equipamentos assistenciais (hospital, centro<br />
médico) e culturais, designadamente bibliotecas (Norotom<br />
Mulgi e Revam Bai). Restabeleceu o aprosionamenta<br />
de água potável (abandonado há quarenta anos)<br />
e fundou a primeira estação de rádio do Estado da Índia,<br />
num pequeno edifício modernista junto do aeroporto,<br />
recentemente demolido. Já para a nova estação de cor<br />
reios, o projeto determinou uma clara gramática neoclássica,<br />
rara nas províncias ultramarinas do Estado<br />
Novo. Mas a sua impressionante ação não se pautou<br />
apenas por um excepcional e modernizante desempenho<br />
diplomático e governativo, pois o seu papel individual<br />
como construtor, de claras opções revivalistas, não<br />
se ficou pela Praça do Novo Bazar, acima referida.<br />
Talvez mais marcante, ainda que hoje de percepção<br />
difícil pela descaracterização e envolvente vegetal,<br />
foi a sua ação de reabilitação do Palácio do Governador<br />
- no fundo uma verdadeira renovação - que também<br />
relata no seu livro e que no jornal Anglo-Lusitano<br />
de 24 de junho de 1950 mereceu a seguinte referência:<br />
"Com fachada do século XVII, encimando os brazões<br />
dos valorosos heróis de <strong>Diu</strong>, Nuno da Cunha, António<br />
da Silveira, D. João de Mascarenhas e D. João de Cas<br />
tro, todo o mobiliário artistico característico de estilo<br />
indo-português, os interiores e principalmente a 'Sala<br />
de Parva ti; enriquecidos com pedra e madeira lavrada':<br />
Na realidade, Miguel de Paiva Couceiro não só incorporou<br />
inúmeras pedras de armas dispersas por ruínas<br />
120 . PATR IMÓN IO DE OR IGEM PORTUGUES A NO MU NDO: ARQUITETURA E URBANISMO<br />
da cidade, como o encerrou fazendo-o neo-manuelino,<br />
em especial através da lavra de colunas e pedras de<br />
armas em ameias concheadas, arcarias com frisos de<br />
bolas, etc. É uma surpreendente maravilha revivalista,<br />
de óbvia temática colonial, que à primeira vista engana<br />
na cronologia tanto quanto a nova praça. Na sua autenticidade<br />
equívoca, é um dos paços que restam dos<br />
governantes do velho Estado da índia.<br />
Na década que se seguiu, o Estado Novo manteve<br />
uma ação modernizadora, mas travando a sua última<br />
batalha contra a inevitabilidade da integração de <strong>Diu</strong> e<br />
dos demais territórios da então Índia Portuguesa na<br />
Índia. Miguel de Paiva Couceiro travara e perdera só a<br />
sua batalha de sinal oposto. Por fim, em dezembro de<br />
1961, reagindo à invasão das forças armadas indianas,<br />
também ali, em <strong>Diu</strong>, ingloriamente e pela última vez<br />
portugueses lutaram e perderam a vida por algo que não<br />
poderia continuar seu. Prevaleceram marcas múltiplas,<br />
essencialmente de matriz cultural, edifícios e espaços<br />
de cruzamento, uma morfologia urbana única, dados e<br />
fontes históricas abundantes, tudo ainda por estudar<br />
cabalmente. Mas no meio de tudo a maior expressão<br />
advém da componente estratégica e <strong>militar</strong>, pois foi<br />
sempre esse o desígnio e o paradigma para a presença<br />
portuguesa em <strong>Diu</strong>. Por isso o território e a sua vocação<br />
<strong>militar</strong> desenharam e conformaram a cidade, em vez de<br />
ter sido a cidade a modelar o território. (WR, NG)<br />
BIBLIOGRAFIA: Almeida, José Julião do Sacramento, "Igrejas, conventos e<br />
capelas em Dio'; O Oriente Português, n.O 6, Nova Goa, 1936, pp. 67-79;<br />
Antunes, Luís Frederico Dias, "<strong>Diu</strong>, espaços e quotidianos'; Espaços de um<br />
Império: Estudos. Lisboa, 1999, pp. 149-159; Baiâo, António, Itinerários da<br />
india a Portugal por terra, Coimbra, 1923; Boletim do Governo do Estado<br />
da India, n.O 52, Nova Goa, 7 de Julho de 1857; Castro, Fernando de, Cro<br />
nica do Vice-Rei D. João de Castro, ed. Luís de Albuquerque e Teresa<br />
Cunha Matos, Tomar, 1995; Couceiro, Miguel de Noronha de Paiva, <strong>Diu</strong> e<br />
eu, Lisboa, 1969; Coutinho, Lopo de Sousa, Livro primeiro [-segundo} do<br />
cerco de <strong>Diu</strong> que os turcos poseram àfortaleza de <strong>Diu</strong>, Coimbra, 1556; Dias,<br />
Pedro, "<strong>Diu</strong> em 1634, documentos e notas para um retrato de uma praça<br />
portuguesa no Guzarate'; Arte Indo-Portuguesa, capítulos da história,<br />
Coimbra, 2004, pp. 187-259; Grancho, Nuno, <strong>Diu</strong>: a ilha, a muralha, afor<br />
taleza e as cidades (prova final de licenciatura apresentada à Universidade<br />
de Coimbra), 2001; Grancho, Nuno, "<strong>Diu</strong>: uma tentativa de cidade'; Orien<br />
le, Lisboa, 2003, pp. 86-101; Lopes, Nuno Miguel de Pinho, As estruturas<br />
fortificadns de <strong>Diu</strong> (dissertaçâo de mestrado apresentada à Universidade<br />
de Évora), 2010; Moreira, Rafael, "A fortaleza de <strong>Diu</strong> e a <strong>arquitectura</strong> mili<br />
tar no fndico'; Espaços de um Império: Estudos, Lisboa, 1999, pp. 139-147;<br />
Pereira, A. de Bragança, "Os Portugueses em <strong>Diu</strong>. A Fortaleza'; separata de<br />
O Oriente Português, Bastará, 1938; Rivara, Joaquim Heliodoro da Cunha,<br />
Inscripções de <strong>Diu</strong> trasladadas das próprias emlaneiro de 1859, Nova Goa,<br />
1865; Quadros, Jerónimo, <strong>Diu</strong>: Apontamentos para a sua história e coro<br />
graphia, Nova Goa, 1899; Quadros, Jerónimo, Catálogo do MuseuArqueo<br />
lógico de <strong>Diu</strong>, Nova Goa, 1907; Relaçam (Summaria) do que Obraram os<br />
Religiosos da Ordem dos Prégadores na Conuersão das Almas e Prégação<br />
do Sancto Evangelho em todo o Estado da lndia ... , Lisboa, 1649, Biblioteca<br />
Nacional, Cód. 177, pp. 322-370; Rivara, Joaquim Heliodoro da Cunha<br />
Rivara, Inscripcoes de Dio Transladadas das Proprias em Janeiro de 1859,<br />
Nova Goa: Imprensa Nacional, 1865; Summaria R.am do que obrarão os<br />
Religiosos da Ordem dos Pregadores em todo o Estado da India, Goa, 1679,<br />
Manuscritos da Biblioteca Nacional: 348; Teles, Ricardo Michael, "Epigra<br />
fia de <strong>Diu</strong>'; O Oriente Português, n."'7-9, Bastorá, 1935, pp. 8-70.
Fosso entre<br />
as dWlS linhas<br />
fortificadas<br />
Fete: Walter Re';a<br />
ARQUITETURA MILITAR<br />
Além de escassos elementos pontuais - os fortins<br />
situados em Brancavará (1774), Monacavará, Naroá<br />
(1744) e Gogalá - o impressionante sistema fortificado<br />
de <strong>Diu</strong> é composto essencialmente por três ele<br />
mentos: a cerca gujarati preexistente, que encerra a<br />
área urbana da cidade do resto da ilha; o Baluarte do<br />
Mar - ou Panikotha - um forte plantado no meio da<br />
entrada navegável do canal que separa a ilha do continente;<br />
e a fortaleza erguida no extremo nascente da<br />
ilha. Impressionante não apenas pela expressão e<br />
dimensão, mas por deter um conjunto de características<br />
inusitadas e por se ter preservado o suficiente para<br />
ainda se ter uma boa percepção de que como foi pensado,<br />
executado e utilizado.<br />
A muralha urbana preexistente cercava a cidade<br />
pelo lado de terra e do canal, sendo que do lado do mar<br />
apenas uma enseada necessitou da construção de dois<br />
baluartes (sendo um o dos Excomungados) e cortinas,<br />
pois o resto da costa era alcantilada e, assim, impossível<br />
para o desembarque. De tudo isso resta apenas o<br />
longo tramo que se estende do canal ao mar. Sofreu<br />
diversas intervenções portuguesas, muito em especial<br />
a reforma empreendida entre 1570 e 1574 que nela ficou<br />
epigrafada e deu lugar a que muitos tudo considerassem<br />
português. Não foram, contudo, ref mas estrutu-<br />
rais, que lhe tenham alterado a expressão, sendo particularmente<br />
marcante a abertura de duas portas além<br />
da única até então existente. Uma terceira seria aberta<br />
mais tarde. Na porta primitiva, a do Campo, foi introduzido<br />
um aparelho decorativo que a cristianizou.<br />
Pese embora a sua marcante presença atual, é no<br />
entanto necessário fazer um esforço para imaginar a<br />
sua totalidade na origem, para o que a "Tavoa de Dia';<br />
inserida no Roteiro de Goa a <strong>Diu</strong> de João de Castro dos<br />
primeiros meses de 1539, será o melhor ponto de partida,<br />
mas à qual é necessário juntar, pela clareza do<br />
traçado planimétrico, os conhecidos levantamentos<br />
gerais da cidade de 1783 e 1833 (> entrada anterior).<br />
A expressão global era claramente medieval, com<br />
dezoito torres indiferenciadamente quadradas e semicirculares<br />
e, segundo o Livro das Cidades e Fortalezas ...<br />
(1582) e a referida cartografia, teve uma cava inundável<br />
trinchada em rocha. Os panos são altos, com planos<br />
jorrantes até meia altura, e a Porta do Campo tem<br />
um sistema decorativo de clara inspiração gujarate.<br />
O Baluarte do Mar já existia à data da instalação<br />
<strong>militar</strong> portuguesa em <strong>Diu</strong>. Foi, aliás, o primeiro posto<br />
cedido pelo sultão aos portugueses, o qual funcionou<br />
então como alojamento das chefias. Porém, com exceção<br />
para o seu perímetro alongado, a sua feição atual<br />
deve a expressão a diversas intervenções posteriores<br />
ainda por apurar, estudar e estabelecer. É muito provável<br />
que a parte que se mantém mais próxima da versão<br />
original corresponda ao corpo mais largo e arredondado,<br />
situado a este, tendo a estrutura mais regular e<br />
alongada, que o prolonga para oeste - uma couraça -<br />
sofrido mais alterações, a mais determinante em 1587.<br />
Na articulação entre os dois está hoje um torreão - aliás<br />
encimado por um farol - que poderá muito bem ser<br />
uma reminiscência da torre de base quadrada claramente<br />
representada no desenho de João de Castro<br />
acima referido e também por ele detalhadamente des<br />
Crita no respectivo texto. No fundo, assume a silhueta<br />
de um navio de guerra fundeado no meio da entrada<br />
no canal, bem frente ao cais de acesso à fortaleza e ao<br />
seu antigo centro de comando: a Casa do Capitão, pelo<br />
que não só protegia a entrada do canal e a cidade, mas<br />
também o ponto mais sensível da fortaleza.<br />
Tinha, aliás, uma outra articulação defensiva com<br />
a fortaleza, a qual é bem descrita por Fernão Lopes de<br />
Castanheda (1552-1561): <strong>Diu</strong> "da banda da terra tinha<br />
hü baluarte fundado nagoa, de que atravessava hüa<br />
cadea de ferro muyto grossa aos muros da cidade, que<br />
se levantavam e abaixavam com cabrestãte e cõ ella se<br />
çarrava ho porto de maneyra que as náos questauã<br />
detro ficauão muito seguras e pão podião entrar nele<br />
outros estrangeyros sem lhe abayxarem a cadea." Uma<br />
forte estacada de madeira sobre um molhe artificial<br />
PROvfNCIA DO NORTE I NORTE DA fNDIA' DIU · 121
preexistente, desenvolvidos entre o Baluarte do Mar e<br />
a Península de Gogolá, resolviam o problema do acesso<br />
pelo lado norte do mesmo, dispositivo reforçado pelo<br />
baluarte redondo que os portugueses cedo - em 1538 -<br />
ali ergueram, depois de terem arrasado uma muralha<br />
preexistente.<br />
A construção da muralha urbana e do Panikotha<br />
devem*se, muito provavelmente, à iniciativa de Meliqueaz<br />
(Malik Aiyaz), o governante de <strong>Diu</strong> à data dos<br />
assédios e da ocupação portuguesa, pois como relatou<br />
João de Barros na Década Segunda da sua Ásia "era<br />
homem experto, e prudente, com sua industria a fez<br />
tão celebre, per trato de mercadoria, que alem do que<br />
cada hum anno pagava a El*Rey de tributo, se fez um<br />
riquissimo homem, com que fortaleceo e nobreceo a<br />
Cidade de muros, torres, e baluartes principalmente<br />
depois que nós entramos na Índia:'<br />
Porém, o que fez a diferença para o verdadeira*<br />
mente excepcional do sistema defensivo da cidade de<br />
<strong>Diu</strong> não foram essas obras gujaratis, mas a fortaleza<br />
que os portugueses começaram a erguer em 1535 no<br />
extremo oriental da ilha e da cidade. Existia ali um dis*<br />
positivo do sistema defensivo instalado sob o comando<br />
de Meliqueaz. Gaspar Correia refere uma "torre da<br />
barra, que está defronte do baluarte do mar': Em nossa<br />
opinião, o que surge representado no desenho de João<br />
de Barros e cuja construção não é referida por nenhum<br />
dos cronistas, já lá estaria quando os portugteses se<br />
lançaram na formação - pois assim não foi uma,construção<br />
integral - da fortaleza. Tal consiste, precisa*<br />
mente, num dispositivo de terraços e cais - uma espécie<br />
de dois baluartes que, na sua algo confusa descrição<br />
de 1539, João de Castro cataloga como couraças e lajes<br />
- articulados por uma alta torre do lado do canal frente<br />
ao Baluarte do Mar. Por ali, num sistema que contro*<br />
lava a entrada da barra, teria, segundo Lopo de Sousa<br />
Coutinho, funcionado entre 1514 e 1521 a primeira feitoria<br />
portuguesa. Como veremos, todo esse sistema foi<br />
reformado pelos portugueses em meados da década<br />
de 1540, dando-lhe a configuração que ainda hoje<br />
apresenta.<br />
O processo histórico que levou à instalação portu<br />
guesa em <strong>Diu</strong> ficou já atrás minimamente esclarecido:<br />
as fontes, a cartografia e iconografia e os trabalhos<br />
dados à estampa sobre esta fortaleza são muitos e prolixos.<br />
A epigrafia é particularmente relevante para a<br />
datação e responsabilização pelas ações, fazendo com<br />
que na realidade este conjunto edificado conte a sua<br />
própria história. Tudo isso facilita o conhecimento,<br />
mas dificulta a seleção do que de essencial aqui é impe*<br />
rativo registar, até porque, independentemente de<br />
apresentarmos mais alguns contributos, continua por<br />
apurar de forma cabal a correspondência entre o exis*<br />
122 . PATRIMÓNIO DE ORIGEM PORTUGUESA NO MUN DO: ARQ UITETURA E URBANISMO<br />
tente e as fases da sua concretização, para o que con*<br />
tribui mormente a alteração de designação sofrida<br />
pelos baluartes ao longo dos tempos. Optámos por<br />
registar a informação suficiente para se perceber como<br />
é que, de uma forma geral, o sistema se conformou<br />
- o que ocorreu no século XVI - deixando de lado os<br />
detalhes respeitantes aos seus ajustes desde então.<br />
Essa ponta da ilha tem, como a cidade, um solo<br />
rochoso, que se eleva numa plataforma sobre a linha<br />
de água do mar e do canal. A configuração triangular<br />
ditou a forma da fortaleza, tal como a evolução da arte<br />
de fortificar ditou a sua expressão, a qual deve muito<br />
da sua especificidade ao facto de ter evoluído mais por<br />
adição que por substituição, renovação ou reforma.<br />
Mas também é devedora do facto de as cortinas exte*<br />
riores terem prolongado a falésia, que por sua vez tam*<br />
bém foi adossada, de modo a que umas e outras se<br />
tenham fundido funcional, construtiva e paisagistica*<br />
mente. No fundo, muita da imponência do sistema<br />
deve*se ao acentuar da escarpa construída pela escarpa<br />
natural, o que é particularmente evidente nos dois<br />
fossos que artificialmente ligaram o canal ao mar, iso*<br />
lando o conjunto de terra e servindo de pedreira à<br />
obra.<br />
Uma vez feito o acordo com o sultão, em setembro<br />
de 1535 Martim Afonso de Sousa - o negociador e<br />
comandante português no terreno, ainda que o pró*<br />
prio governador, Nuno da Cunha, também ali tenha<br />
estado - ordenou a abertura de uma cava ligando o<br />
canal ao mar, fazendo assim uma ilha artificial no<br />
extremo da Ilha de <strong>Diu</strong>. Foi uma tarefa árdua, que<br />
implicou a escavação de um fosso em rocha numa pro*<br />
fundidade superior ao habitual, pois a altura da super*<br />
fície do terreno em relação a um nível inundável em<br />
qualquer maré em alguns pontos chega aos oito<br />
metros. Como veremos, seria repetida pouco mais de<br />
uma década depois. No mês seguinte marcou*se a for*<br />
taleza, cuja construção teve início formal no dia de<br />
Baluarte de<br />
São Filipe<br />
Foto: Walter Rem
São Tomé, 21 de dezembro, com o lançamento da primeira<br />
pedra do baluarte com essa designação pelo<br />
próprio Nuno da Cunha. Com o tempo, passaria a ser<br />
a designação do conjunto e da igreja matra, enquanto<br />
o baluarte passava a ser designado como Cavaleiro,<br />
por ser o mais proeminente do conjunto. O processo<br />
foi descrito por alguns autores, entre os quais Lopo de<br />
Sousa Coutinho no Livro primeiro [e segundo] do [l.']<br />
cerco de <strong>Diu</strong> que os turcos poseram à fortaleza de <strong>Diu</strong><br />
(1556), a quem passamos a palavra, pois é bem mais<br />
claro do que lograríamos ser:<br />
"Lãçouse hu pano de muro da costa do mar a hu<br />
alto q se ali faz, & sobre eIle se fundou hu grande &fermoso<br />
Baluarte redõdo entulhado, o ql tinha noveta palmos<br />
e diâmetro: & fezse pouco mais alto q o outro<br />
muro: & pos se lhe nome São Tome, por ser começado<br />
em seu dia. E dali se estende o outra vez ho muro<br />
dereyto ao rio: & antes q chegasse a agua tres ou quatro<br />
lanças acabou, fazedo outro grã Baluarte, q tinha<br />
sessenta palmos e diâmetro, & pos se lhe nome o de<br />
Santiago [depois Baluarte de Menagem]: & antre estes<br />
dous baluartes, junto deste menor, ficou a porta da fortaleza<br />
cõsua couraça, de rosto pera a cidade. Foy o<br />
muro de grossura de. xxvij. & xviij. Pees: & de alto vinte<br />
&. xxij a fora peyturil & ameas: cõ sua cava: a qual vinha<br />
acabar de fenecer a meo rosto do Baluarte menor, q<br />
està ao rio. Assi q ametade do dito Baluarte ficou sem<br />
cava, porq o sitio abayxa ali tãto, q casi fica no andar<br />
do rio. E assi mais ficou sem cava toda aqUa parte q cae<br />
sobre o rio, des o dito Baluarte até a feytoria velha. No<br />
qual espaço o dito rio nã chega ao muro senã de aguas<br />
vivas. E todo o outro tepo fica duas lanças ou mais afastado.<br />
E neste espaço q digo, pouco distante do dito<br />
Baluarte menor, se fizera as casas pera os capitães da<br />
dita fortaleza. As quaes nã acuparam todo o dito espaço<br />
[ ... ]. O chão que acupa a dita fortaleza é em figura trianguiar.<br />
Em o meyo della avia hu gram cavouco, no qual<br />
depois e tepo de António da Silveyra ser capitão, se fez<br />
hua grã cisterna:'<br />
O que nos surge na "Tavoa de Dia" corresponde a<br />
essa primeira versão da fortaleza - que, como vimos,<br />
integrava estruturas preexistentes - tudo ainda com<br />
uma feição marcadamente medieval e sem ocupar o<br />
extremo do triângulo, uma ponta baixa, mas rochosa,<br />
que entrava na água, onde mais tarde veio a ser feita a<br />
Couraça Grande com o seu baluarte. Foi a estrutura<br />
acima descrita por Lopo de Sousa Coutinho, com muros<br />
com cerca de nove metros de espessura, que resistiu ao<br />
cerco de agosto a novembro de 1538, que a deixou em<br />
muito mau estado, o que fez com que não pudesse ser<br />
aceite como solução definitiva, embora lá permaneça,<br />
inclusive com a primitiva Porta de Terra, hoje servindo<br />
apenas de acesso à ponte que atravessa o fosso inicial,<br />
que também veio a ficar no interior do sistema.<br />
No miolo, frente ao local onde esteve a Matriz de São<br />
Tomé (erguida logo em 1536) e junto ao barranco que<br />
ocupa uma área considerável do espaço disponível e<br />
pelo qual se fazia o caminho até aquela porta, lá está<br />
PRovlNCIA DO NORTE I NOR TE DA INDIA • DIU , 123<br />
Baluarte do Mar<br />
ou Panikotha<br />
Foto: Walter Rossa
a cisterna feita por António da Silveira "que levava<br />
cinco mil pipas dagoa, muy bem lavrado edifício:' Em<br />
1635, António Bocarra referiu vinte e quatro mil, pelo<br />
que será uma outra. Aliás, a cartografia mais recente<br />
denuncia a existência de várias cisternas.<br />
Após esse primeiro cerco, sob o comando do novo<br />
capitão de <strong>Diu</strong>, Manuel de Sousa de Sepúlveda, procedeu-se<br />
à reconstrução do dispositivo inicial, alargando<br />
-se para o dobro o respectivo fosso. Mas não só, poís foi<br />
revisto o sistema de defesa e acesso por terra e mar - a<br />
entrada da barra - através da construção de um complexo<br />
dispositivo na frente para o canal, que pouco<br />
aproveitou as plataformas gujaratis que já serviam o<br />
Paço do Capitão e a feitoria. Foram então erguidos os<br />
baluartes de São Jorge (1542) e Santa Teresa (1544) a<br />
entrada sobre a meia-laranja, a couraça, as portas, o<br />
cais, a ponte sobre a cava, etc. Hoje o mais interessante<br />
de toda a resultante é que, com algumas modificações,<br />
se mantém, pois a sua reforma escassos anos depois foi<br />
feita através da introdução de uma nova linha avançada<br />
para oeste, com nova cava e desta feita abaluartada,<br />
compondo ambas um sistema com tanto de inexpugnável<br />
quanto de monumentalmente fantástico.<br />
O facto de ter resistido mal ao cerco de 1546, tornou<br />
evidente e urgente partir para uma solução diversa,<br />
atualizada. Desde 1538 o conjunto reformara-se dentro<br />
daquilo que os portugueses estavam a fazer um pouco<br />
«<br />
por todo o lado, mas com especial escopo experimental<br />
no Norte de Áfriea, procurando soluções para o surgimento<br />
e evolução célere da artilharia, a famosa pas<br />
sagem da neuro- à pirobalístiea. A resposta teria que ser<br />
segundo o que veio a ser designado por sistema abaluartado,<br />
caracterizado por estruturas avançadas de<br />
frente angular aguda e não circular. Como em Marrocos,<br />
os baluartes redondos e quadrados até então erguidos<br />
em <strong>Diu</strong> davam mau resultado. As obras gizadas por<br />
capitães e mestres-pedreiros teriam de ser substituídas<br />
pelas de engenheiros <strong>militar</strong>es, o que corresponde a<br />
uma complexa mudança de paradigma, aqui impossível<br />
de caracterizar, mas que foi sumariamente abordada<br />
no texto de enquadramento do início do volume. A ciên<br />
cia e tecnologia eram de base italiana, mas os portugueses<br />
foram precoces na sua posta em prática e desenvolvimento.<br />
Mazagão (1541) fora a primeira experiência,<br />
logo seguida de Ceuta (1541-1544) e <strong>Diu</strong> (1547).<br />
Foi Francisco Pires - um desses mestres-pedreiros<br />
de transição para engenheiro, com" tirocínio nas reali<br />
zações marroquinas, mais precisamente em Ceuta -<br />
quem conduziu as obras ordenadas em 1547 por João<br />
de Castro, que também tivera papel determinante<br />
naquele processo. É a este que passamos a palavra,<br />
transcrevendo parte do relato, com o seu quê de exagero<br />
(publicado por António Baião em 1923), que<br />
124 PATRIMÓNIO DE ORIGEM PORTUGUESA NO MUND O: ARQU IT ETURA E URBANISM O<br />
aquele vice-rei enviou a D. João III: "As obras que fizerão<br />
sobre a fortaleza parecem mais que de humanas;<br />
porque o proprio capitão, e moradores della me não<br />
sabião dizer onde estavão os baluartes, e por onde corrião<br />
os muros, e o lugar, onde jazia a cava: tamanhas<br />
montanhas de pedra tinhão lansado em todas estas<br />
partes, de maneira, que parecia impossivel, e hum tra<br />
balho incomportavel poder tirar esta pedra e terra, e<br />
tornar a erguer a fortaleza palo luguar, por onde pri<br />
meiro estava. Polo que me foi forçado fazella de novo<br />
per fõra da cava; assi porque se pudesse fazer neste<br />
verão, como por ser por esta parte mais forte; por caso<br />
de hus oiteiros altos, onde os baluartes caem. O que<br />
me dera muito trabalho, senão acertara de vir do reino<br />
Francisco Pires; porque não há offieial, que saiba nada.<br />
E por esta rezão me cwnpre têllo que este verão, e não<br />
no mandar a Moçambique. A maneira de que faço a<br />
fortaleza he polia debuxo de Ceyta. Parece-me, que<br />
espantara a muito a gente desta terra, mayormente<br />
depois que se fizer hua cava per fóra do muro novo;<br />
porque então ficaraa Dyo com duas cavas, e duas muralhas,<br />
remedeando se os muros velhos de maneira, que<br />
fiquem em terraplenos sobre a cava antigua."<br />
<strong>Diu</strong> seguiu, de facto, o modelo de Ceuta e para isso<br />
seria fundamental a abertura em 1550 do novo fosso<br />
por onde ainda hoje entra a água do mar ao canal.<br />
A nova linha defensiva surgiu na frente da primeira,<br />
com três possantes baluartes: o de São Nicolau ao<br />
meio, com dois, São Filipe e São Domingos (ou da<br />
Madre de Deus), nos extremos. Em Ceuta são apenas<br />
dois. Tudo porque havia urgência e para a renovação<br />
da linha anterior seria necessário desentulhar o que<br />
resultara do pesado cerco, o que foi sendo feito posteriormente.<br />
Por isso temos duas linhas e dois fossos<br />
paralelos, que são um relato explícito da extraordinária<br />
evolução da engenharia <strong>militar</strong> entre as fases arcaica<br />
e moderna da era da piro balística. É uma situação tão<br />
insólita que levou o cuidadoso Gaspar Correia a publicar<br />
com as suas Lendas da Índia - finalizadas por volta<br />
de 1550 - um desenho que funde ambas as linhas<br />
numa, representando ainda todos os baluartes como<br />
redondos. Estivera em <strong>Diu</strong> antes, mas não poderia ter<br />
representado o que não vira ali, nem em parte alguma.<br />
Também por isso o não relata. Importava enviar uma<br />
imagem ao rei, que em 1546 expressamente o pedira<br />
para as principais fortalezas.<br />
O que hoje ali vemos tem, obviamente, um enorme<br />
conjunto de modificações introduzidas nos séculos<br />
seguintes, em especial em Seiscentos, período em que<br />
o sistema abaluartado, a par com a evolução da arti<br />
lharia, sofreu um enorme desenvolvimento. Por isso<br />
em 1634 o viee-rei Miguel de Noronha, 4.° conde de<br />
Unhares, enviou a <strong>Diu</strong> uma equipa de três inspetores,
encarregues de elaborar um relatório sobre o que era<br />
necessário fazer-se para tornar a fortaleza inexpugnável.<br />
O relatório - já publicado por Pedro Dias e que por<br />
certo serviu de base à descrição de <strong>Diu</strong> que António<br />
Bocarra fez na sua obra Livro das Plantas de todas .. .<br />
do ano seguinte - propôs de facto uma série de medidas,<br />
entre as quais a radical demolição de cento e trinta<br />
e sete casas e a remoção do outeiro situado entre o convento<br />
e o Baluarte de São Domingos, ações já suficientemente<br />
caracterizadas na entrada anterior e com as<br />
quais se formou a esplanada da fortaleza, que assim<br />
deixou de ter padrastos. Também propôs obras de<br />
monta no dispositivo já existente, de que destacamos,<br />
entre outras, precisamente a reforma, concluída em<br />
1639, ao Baluarte de São Domingos, da qual resultou<br />
a sua possante configuração atual.<br />
Não sabemos com precisão a data da execução da<br />
Couraça Grande ou Baluarte da Barra - a generosa plataforma<br />
sobre a ponta da ilha - mas na sua DécadaXIlJ<br />
António Bocarra relata que foi da traça de António<br />
Pinto da Fonseca, provedor-geral das fortificações da<br />
índia, que por ali andou em meados da década de 1610,<br />
dando início ao processo de planificação da esplanada,<br />
matéria já referenciada na entrada antecedente. Aquele<br />
relatório de 1634 dá-a como destruída, carecendo de<br />
rápida reparação, o que terá sido cumprido, pois a<br />
construção dos baluartes que a montante a defendem<br />
tem datas conhecidas: Santa Teresa sobrff.o canal em<br />
1652, e Santa Luzia a meio, sobre a dita couraça, em<br />
1650. Pelas décadas de 1630 a 1650, o apuramento do<br />
sistema estava ao rubro, porque ao rubro estava o<br />
potencial assédio mogol, do qual a fortaleza foi sempre<br />
o único e eficaz elemento dissuasor.<br />
As obras de reforma, manutenção e melhoramen<br />
tos da fortaleza não parariam, nem os relatórios sobre<br />
a ruína, que dada a ainda opulência do existente, hoje<br />
se nos afiguram exagerados. Com efeito, o que ruiu,<br />
por vezes até ao desaparecimento, foram as construções<br />
civis e <strong>religiosa</strong>s. Os baluartes, as cortinas, as couraças<br />
e as cavas continuam a postos, irradiando a<br />
memória do mais resistente e impressionante conjunto<br />
edificado português no Oriente. (WR, NG)<br />
ARQUITETURA REL IGIOSA<br />
No texto de enquadramento de <strong>Diu</strong> ficou assinalada<br />
a relevância que os edifícios religiosos tiveram para o<br />
lançamento e marcação do que se pretendeu que fosse<br />
a cidade portuguesa a instalar entre a fortaleza e a<br />
cidade gujarati preexistente. Nos textos relativos aos<br />
conjuntos franciscano e jesuíta que se seguem<br />
caracterizam-se os exemplares mais relevantes, sendo<br />
o último surpreendente e único na sua estrutura com-<br />
positiva e esfuziante decorativismo, na realidade, um<br />
dos mais importantes itens neste volume. Impõe-se,<br />
contudo, uma referência aos demais ainda existentes,<br />
começando por deixar claro que, apesar da exiguidade<br />
do território e da presença demográfica portuguesa, a<br />
arquitetura católica de <strong>Diu</strong> - de origem portuguesa,<br />
por conseguinte - não se restringe ao conjunto urbano,<br />
pois não podemos deixar de registar a existência da<br />
Igreja de Nossa Senhora de Fudam.<br />
A exiguidade da comunidade católica acabou por<br />
impor um relativamente baixo número de exemplares,<br />
mais ainda o desaparecimento na segunda metade do<br />
século XIX de alguns, de que se destacam, fora da fortaleza,<br />
a Igreja de Nossa Senhora da Esperança e as<br />
casas de São Domingos e de São João de Deus, esta com<br />
o Hospital Real, que tinha a cargo. Da igreja dominicana<br />
da Madre de Deus guarda-se uma representação<br />
numa gravura que dá conta de um edifício modesto<br />
mas interessante, com uma torre sineira rematando a<br />
capela-mar.<br />
Compreensivelmente, a evangelização foi sempre<br />
mais difícil e menos bem sucedida em territórios de<br />
predominância islâmica, mesmo quando a tolerância<br />
se logrou instalar, como é o caso de <strong>Diu</strong>. Com o fim da<br />
soberania portuguesa em 1961 e, assim, com a saída<br />
dos já poucos portugueses que ali permaneciam em<br />
serviço, essa comunidade está reduzida a um número<br />
PROV[NCIA DO NORTE I NORTE DA INOIA ' DIU · 125<br />
Igreja de<br />
São Tomé<br />
Foto: Nuno Gnncho
Igreja de<br />
Nossa Senhora<br />
de Fudam<br />
Foto: Walter R.ossa<br />
ínfimo, o que leva a que apenas um dos conjuntos, São<br />
Paulo, mantenha o culto religioso como paroquial e a<br />
sua escola, aliás frequentada por crianças e adolescentes<br />
de diversas confissões, tendo as demais sido adaptadas<br />
a outros usos.<br />
Além dos edifícios franciscano e jesuíta, dentro da<br />
cidade apenas existem a Matriz de São Tomé e o Recolhimento<br />
de Santana, este sem especial relevância his<br />
tórica ou arquitetónica. A primeira Igreja de São Tomé,<br />
erguida dentro da fortaleza em 1536 por iniciativa do<br />
governador Nuno da Cunha, desapareceu. Dela relata<br />
Gaspar Correia nas Lendas da lndia que era "posta no<br />
alto, muy forte, que d'eIla se podia tirar artelharia, se<br />
comprisse: os muros de vinte pés de largo, os cubelos<br />
abertos por dentro, moçiços até o primeiro andar<br />
d'artelharia, e descobertos, argamassados, muy fortes,<br />
que em cima tinhão outra artilharia':<br />
Ali por perto, também as capelas de São Martinho<br />
(fundada em 1548 para celebrar a vitória de 1546) e São<br />
Tiago (1623, sobre uma ermida das primeiras décadas)<br />
erguidas no interior da fortaleza soçobraram, o mesmo<br />
sucedendo com a Misericórdia, erguida em 1542 e desmoronada<br />
em 1825. De tudo isso restam apenas ruínas<br />
que não permitem a sua caracterização significativa,<br />
com exceção para São Tiago, que mantém intacta<br />
toda a volumetria, incluindo a bordadura superior de<br />
pináculos, mas sem a abóbada de canhão que cobria<br />
a desenvolta nave única e cujo extradors8 estaria<br />
exposto. Com a capela-mor à altura da nave, apresenta<br />
-se ainda com a escala de uma igreja, não de uma<br />
capela. Como se encontra axialmente na continuidade<br />
do baluarte do mesmo nome e com um dos alçados<br />
laterais sobre a cortina da muralha que desce até ao<br />
oceano, a entrada é feita lateralmente através de um<br />
portal efusivamente decorado em baixo relevo, do qual<br />
se destaca num grande medalhão a figura de São Tiago<br />
cavaleiro.<br />
126 . PATRIMÓNIO DE ORIGEM POR.TUGUESA NO MUNDO: ARQUITETURA E URBANISM O<br />
A Igreja de São Tomé foí constnúda extra-muros em<br />
1598 por ordem do arcebispo Frei Aleixo de Menezes,<br />
devendo funcionar como paroquial da cidade. Implantada<br />
sobre uma colina isolada, com a capela-mororientadaa<br />
poente (como todas as igrejas de <strong>Diu</strong>), tem afrontaria<br />
virada ao mar, impondo-se como .0 elemento<br />
edificado de maior impacto paisagístico da cidade,<br />
depois da fortaleza} claro. Impõe-se pela escala das suas<br />
duas torres da frontaria, rematadas por uma estrutura<br />
decorativa que contrasta com a fachada da nave, quase<br />
sem ornamentação. São uma espécie de estelas de<br />
sineira, prolongamentos do paramento fronteiro de<br />
cada uma das torres, funcionando como simulação de<br />
remate em calote esférica, falsa por conseguinte.<br />
É particularmente relevante o facto de a cobertura<br />
da nave denunciar no exterior a abóbada, com um<br />
extradorso visível e cintado, todo ele caiado. É uma<br />
solução que, além de São Tiago, faz lembrar igrejas que<br />
se encontram no Coromandel, designadamente as<br />
ligadas aos locais de martírio e sepultamento do orago,<br />
São Tomé, em Meliapor (Madras), embora aqui o lançamento<br />
vertical seja muito superior, longe do atarracamento<br />
daqueles modelos. Mas na realidade é uma<br />
solução que se encontra em todas as igrejas existentes<br />
em <strong>Diu</strong> e que, por certo, encontrará justificação e origem<br />
mais óbvia em tradições construtivas e expressivas<br />
locais. Por exemplo, as coberturas em telha são<br />
quase inexistentes, imperando as coberturas em terraço.<br />
Volumetricamente, a Igreja de São Tomé surge assim<br />
como uma arca, apenas ultrapassada pelas torres e por<br />
uma coluna de claro sabor islâmico, que irrompe a meio<br />
da frontaria sobre o arco, aliás igual às que rematam as<br />
torres. Para quem se aproxima da ilha por leste, sobrepõe<br />
-se à fortaleza como uma espécie de remate e farol de<br />
uma alvura conspícua. O interior é absolutamente despojado,<br />
para o que contribui o facto de já não ter culto.<br />
Funciona desde 1904 como museu arqueológico, onde<br />
estão recolhidos múltiplos elementos arquitetónicos e<br />
lápides de edifícios relevantes que têm vindo a desapa<br />
recer na cidade.<br />
Também como paroquial foi erguida a Igreja de<br />
Nossa Senhora de Fudam, aldeia situada a meio da<br />
costa marítima da ilha. Não logramos encontrar qualquer<br />
informação sobre o edifício, o que só pode ser<br />
falha nossa, pois dada a sua escala e expressão por<br />
certo deixou registos documentais da sua fundação,<br />
não podendo ter deixado de chamar a atenção de<br />
quem se interessa por estas matérias. Pela sua gramática<br />
e composição terá sido erguida no século XVII.<br />
A fachada tem uma expressão peculiar, pois encontra<br />
-se dividida em três partes sensivelmente iguais, sendo<br />
que a fachada da nave, de estrutura retabular, ocupa o
espaço equivalente ao de cada uma das torres, bem<br />
lançadas, mas rematadas de forma demasiado contida,<br />
desproporcionada em relação ao todo. Remate que,<br />
aliás, repete a solução dos congéneres da Igreja de São<br />
Tomé da cidade. É muito interessante o contraste da<br />
expressão simultaneamente chã e imponente das torres<br />
com a singeleza decorativa e a expressão algo esmagada<br />
do corpo central, para o que contribui o facto de<br />
em altura se desenvolver em apenas cerca de dois terços<br />
do lançamento das torres.<br />
No seu conjunto, a arquitetura <strong>religiosa</strong> de <strong>Diu</strong> não<br />
dispõe de exemplares suficientes para se poder fazer<br />
uma apreciação de conjunto, estabelecendo relações<br />
e determinando especificidades, como a das coberturas<br />
das naves em abóbada de canhão aparente. Merece,<br />
contudo, que se faça a reflexão da sua inserção no con<br />
texto da arquitetura <strong>religiosa</strong> portuguesa/católica da<br />
Província do Norte do Estado da Índia, o que por razões<br />
de estrutura e vocação desta obra aqui não pode acontecer.<br />
(WR, NG)<br />
> COLÉGIO DO EspíRITO SANTO E IGREJA<br />
DE NOSSA SENHORA DA CONCEiÇÃO<br />
OU DE SÃO PAULO<br />
o documento escrito mais fidedigno sobre este edi<br />
fício foi visto por Cunha Rivara em janeiro de 1859: uma<br />
inscrição pintada '1no corpo de uma janella tapada" na<br />
igreja: "Aos 7 de Abril de 1601 no sabbe.do antes da<br />
Dominga de Passione o Governadordesta Praça Duarte<br />
de Mello com o Reverendo Padre Viga rio da Vara<br />
Manoel Fernandes lançarão a primeira pedra na<br />
Capella desta igreja que delineou o Padre Gaspar Soares<br />
da Companhia de Jesus, e pera lembrança se fez<br />
este padrão no anno de 1710':<br />
Recolhendo esta informação e outras publicadas<br />
em Goa nos séculos XIX e xx, o padre Catão escreveu<br />
que a igreja e o colégio foram construídos entre 1601 e<br />
1606, que a igreja foi "reedificada" em 1807, "melho<br />
rada em 1873 e lageada em 1888':<br />
Deste modo podemos assumir que a igreja e o colégio<br />
dos jesuítas em <strong>Diu</strong> foram construídos entre 1601<br />
e 1606, data indicada pelo padre Catão sem nota de<br />
fonte; que o arquiteto da igreja foi o padre Gaspar Soares<br />
(fundador - e traçador? - em 1606 do colégio da<br />
Companhia em Rachai, Goa, como sabemos pela crónica<br />
de Francisco de Sousa); que em 1710, por razões<br />
desconhecidas, alguém resoh:-eu fazer recordar a obra<br />
e o seu fundador fazendo colocar uma inscrição numa<br />
das janelas da igreja; que houve obras de teor indiscriminado<br />
na igreja e/ou no colégio em 1807 e 1873; e que<br />
a igreja foi pavimentada de novo em 1888.<br />
É possível, todavia, avançar uma hipótese sobre a<br />
obra que terá ocorrido em 1807.<br />
o edifício do antigo colégio - hoje ocupado por<br />
vários programas paroquiais - encosta-se ao flanco<br />
norte da igreja. É um quadrilátero regular articulado<br />
por um claustro quadrado com seis tramas por lado no<br />
piso térreo. A fachada principal do colégio, paralela à<br />
da igreja, está separada desta pelo espaço ocupado<br />
pela escada que dá acesso ao piso superior do claustro,<br />
uma escada de tipo espanhol, de lanços abertos<br />
subindo numa caixa quadrada, sustentados por pilares,<br />
aparentemente a única deste tipo existente na<br />
antiga Índia portuguesa. Esta escada exprime-se no<br />
exterior por um tramo como que escavado a toda<br />
a altura da fachada e rasgado por janelas quadradas.<br />
O resto da fachada é absolutamente invulgar para um<br />
edifício colegial dos séculos XVI, XVII ou XVlll: a nível<br />
do piso superior abre-se uma arcaria de tipo loggia,<br />
constituída por onze arcos separados por pilares, terminando<br />
na esquina do edifício sem marcação do<br />
cunhal.<br />
A fachada onde se abre esta loggia e o conjunto de<br />
portas e janelas colocadas irregularmente no piso térreo<br />
parecem ter sido acrescentados ao quadrilátero do<br />
colégio, porque as divisões a que correspondem duplicam<br />
outras servidas diretamente pelas galerias do<br />
claustro. É como se tivesse sido anteposta uma cortina<br />
ou fatia nova à face nascente do colégio.<br />
Uma panorâmica executada pelo engenheiro <strong>militar</strong><br />
José Aniceto da Silva em 1833, atualmente no<br />
Arquivo Histórico Ultramarino, representa a fachada<br />
como a vemos hoje. Contudo, uma vista de <strong>Diu</strong> a partir<br />
da fortaleza publicada pelo editor Arthus Bertrand<br />
reproduzindo uma litografia de Eugene Ciceri - tam<br />
bém no Arquivo Histórico Ultramarino - mostra uma<br />
fachada de seis janelas retangulares em cima sobre seis<br />
portas em baixo, aparentemente separadas por pilastras,<br />
composição habitual em alçados da era clássica.<br />
PRovlNCIA DO NORTE I NORTE DA INDIA ' DIU · 1 27<br />
Igreja de<br />
Nossa Senhora<br />
da Conceição<br />
Foto: Nuno Grancn
o artista cujo nome vem impresso na gravura é<br />
Eug/me Ciceri (l813-1890), um pintor francês de paisagens,<br />
classificado por vezes como orientalista por ter<br />
feito representações do Norte de África, mas de quem<br />
nâo se sabe ter ido à Índia. O pai, Pierre-luc-Charles<br />
Ciceri (1782-1868) era também pintor, cenógrafo e<br />
especializava-se em panorâmicas de tipo diorama e<br />
ciclorama, como uma outra de <strong>Diu</strong> que existe com o<br />
nome do seu filho no já referido arquivo. É possível<br />
levantar a hipótese de que em casa dos Ciceri existissem<br />
representações de <strong>Diu</strong>, que estes artistas decidiram<br />
transpor para litografia e fazer gravar em data e<br />
circunstâncias desconhecidas. A vista de Ciceri mos<br />
traria portanto o colégio fundado pelos jesuítas como<br />
era antes de 1833, a data da panorâmica de Aniceto da<br />
Silva.<br />
Aceitando-se como boa esta hipótese, seria 1807 a<br />
data possível para a obra que substituiu a frente nascente<br />
do edifício colegial por aquela que existe hoje.<br />
1807 é o ano no qual se diz que a igreja foi reedificada.<br />
Na igreja propriamente dita, atual Matriz de <strong>Diu</strong>,<br />
não parece ter havido alterações importantes desde<br />
os anos iniciais de Seiscentos, quando o padre Gaspar<br />
Soares a traçou e foi construída. É um dos mais importantes<br />
edifícios da arquitetura indo-portuguesa, uma<br />
das mais notáveis igrejas da Ásia e da arquitetura cristã<br />
fora da Europa.<br />
Trata-se de uma igreja de nave única, oberta de<br />
abóbada de canhão articulada por largos caixotões.<br />
A capeia-mar, bastante mais baixa que a nave, tem o<br />
mesmo tipo de cobertura. A nave é antecedida por um<br />
nártex interior sob coro alto e tem, no piso térreo, em<br />
cada lado, cinco nichos semicirculares cobertos com<br />
meias cúpulas de concha, abrigando portas e janelas.<br />
Em cima correm galerias com arcos onde se abrem<br />
portas.<br />
A importância excepcional da igreja não resulta só<br />
da sua evidente beleza, mas do facto de ser a mais antiga<br />
que se conhece no mundo de influência portuguesa,<br />
com alçados laterais articulados por capelas semicirculares.<br />
Não sabemos se terá sido a primeira deste tipo<br />
a ser construída, se a mais antiga que sobreviveu, se<br />
terão existido outras, talvez em Goa, entretanto desaparecidas.<br />
Certo é ter sido construída, na mesma época,<br />
apenas a Igreja do Espírito Santo de Margão, também<br />
jesuíta. Este tipo de planta é praticamente inédito fora<br />
da índia antigamente portuguesa, tendo existido em<br />
raros lugares europeus Ce somente em épocas anteriores).<br />
Corresponde a uma ideia de Sebastião Serlio, por<br />
ele publicada em 1547.<br />
A igreja e o antigo colégio situam-se num dos lugares<br />
territorialmente mais importantes da parte oriental<br />
de <strong>Diu</strong>, ou seja, da área urbanizada da ilha. A fachada<br />
128 . PATRIMÓNIO DE ORIG EM PORTUGUES A N O MUNDO: ARQUITETURA E URBANISM O<br />
principal enfrenta o caminho que vem da fortaleza a<br />
nascente. Este caminho entra no terreiro da igreja e<br />
passa ao longo da sua fachada sul, seguindo para a<br />
povoação guzerate a poente. O edifício articula, por<br />
tanto, a fortaleza, a povoação católica - que, a julgar<br />
pela planta de Aniceto da Silva, se situava primordialmente<br />
a sul, com uma rua orientada para a fachada lateral<br />
da igreja - e a passagem para a povoação guzerate.<br />
É por isso que o arquiteto traçou, tanto na fachada principal<br />
da igreja como na fachada lateral sul, composições<br />
arquitetónicas e ornamentais altamente elaboradas<br />
e eloquentes, que constituem outra razão para<br />
considerarmos a igreja wn monumento excepcional.<br />
A fachada principal é uma variação sobre o tema<br />
da fachada do Bom Jesus de Goa, terminada precisamente<br />
na altura em que tinha início a obra de <strong>Diu</strong>.<br />
Paradoxalmente, porém, os jesuítas optaram em <strong>Diu</strong><br />
por uma fachada mais italiana e clássica em matéria<br />
de proporção e ordens, mas menos europeia em matéria<br />
de expressão ornamental. A fachada tem três ordens<br />
apenas na secção central, contra as quatro de Goa, permitindo<br />
assim adotar proporções mais conformes à<br />
tratadística europeia. A ordem inferior é constituída<br />
por pares de colunas soltas e as superiores por pares<br />
de pilastras, uma composição menos variada mas mais<br />
clara do que a de Goa. Os capitéis são todos compósitos,<br />
mas o friso da ordem inferior é dórico. Já as largas<br />
pilastras-contraforte de ângulo que enquadram a<br />
fachada e desempenham o mesmo papel que as (muito<br />
mais sóbrias) pilastras de laterite do Bom Jesus pertencem<br />
a uma ordem original, entre o jónico e o compósito<br />
de folhas de palma. Esta ordem, talvez entendida<br />
como ática, prolonga-se na fachada lateral sul. O topo<br />
da fachada é também uma variação sobre temas do<br />
Bom Jesus: a voluta-chacra, o frontão reta, o óculo<br />
redondo com cartelas flamengas. Todos os temas ornamentais<br />
são de escultura mais simplificada que aqueles<br />
que aparecem em Goa, e surge um tema novo nas<br />
ombreiras das janelas do primeiro piso: os termos<br />
-atlantes.<br />
Não sevê um único motivo não europeu, antes tudo<br />
parece ter provindo de desenhos italianos ou flamengos,<br />
mas a escultura simplificada e o tratamento com<br />
cal branca fazem a fachada parecer menos europeia<br />
que as composições do mesmo tipo que vemos nas<br />
igrejas da Companhia em Goa e em Baçaim construídas<br />
na mesma época.<br />
Na fachada lateral, vigorosamente articulada por<br />
pilares separando os tramos, o arquiteto fez alternar<br />
janelas retangulares e óculos no piso de cima. Um elegante<br />
soco servindo de banco percorre a base da<br />
fachada. No topo, corre uma balaustrada entre pináculos<br />
esféricos. (PVG)
Cruzeiro e<br />
Igreja de<br />
São Francisco<br />
Foto: WaJter RO$sa<br />
> CONVENTO E IGREJA DE SÃO FRANCISCO<br />
A fundação de um convento em <strong>Diu</strong> era um projeto<br />
dos franciscanos desde a década de 1530, mas só se<br />
concretizou em 1592 ou 1593, quando os franciscanos<br />
recoletos da Custódia da Madre de Deus, muito ativos<br />
na Província do Norte, conseguiram fundar a casa por<br />
mão de Frei António dos Reis, com o empenhamento<br />
ativo do governador da praça, Pedro de Anaia. O título<br />
de fundação foi Nossa Senhora da Porciúncula, ou dos<br />
Anjos. Os títulos de Nossa Senhora da Conceição ou<br />
São Francisco de Assis são recentes.<br />
No tempo em que Frei Paulo da Trindade escreveu<br />
a crónica dos franciscanos no Oriente, a década de<br />
1630, moravam no convento de <strong>Diu</strong> entre doze a<br />
quinze frades. O convento serve hoje de hospital, e as<br />
dependências conventuais estão muito maltratadas.<br />
A planta de <strong>Diu</strong>, traçada em 1833 por Aniceto da Silva,<br />
mostra o conjunto como ainda se encontra hoje no<br />
essencial: a igreja vira a fachada principal a sul e tem<br />
o convento a poente, articulado em volta de um claustro.<br />
Um segundo claustro, mais pequeno, a norte do<br />
primeiro, com uma banda edificada a poente, indi<br />
ciava o começo da expansão do convento, que acabou<br />
por não se verificar.<br />
Situado numa pendente suave a sul, o conjunto<br />
eleva-se numa plataforma que é nobilitada por um<br />
adro acessível por uma grande escadaria em L, que dá<br />
•<br />
acesso as duas fachadas da igreja: a lateral, a nascente,<br />
e a frontal, a suL O cruzeiro assinala o canto do adro,<br />
onde hoje cresce também uma grande árvore.<br />
A fachada lateral da igreja é tão importante como a<br />
fachada frontal, porque está voltada ao caminho que<br />
vem da fortaleza e da povoação cristã. Articula-se em<br />
seis tramas separados por contrafortes rematados a<br />
pináculos esféricos. No terceiro tramo a contar da<br />
fachada abre-se uma porta.<br />
A fachada frontal é antecedida por uma galilé de<br />
três arcos, tema que pode ter sido característico da cultura<br />
projetual dos franciscanos na Índia, embora<br />
tenham vindo até nós muito poucos casos: no norte, a<br />
igreja conventual de Baçaim, São João Batista de Taná<br />
(a julgar por fotografias antigas), Mahim de Bombaim<br />
(de acordo com uma gravura inglesa); em Goa: Nerul,<br />
Parrá. É provável que outras galilés isentas tenham sido<br />
incorporadas no corpo das igrejas, com o acrescento<br />
de coros altos (Pomburpa, Penha de França).<br />
Apresentava uma galilé deste tipo a igreja-mãe da<br />
Custódia da Madre de Deus na Índia, a famosa igreja<br />
do Convento da Madre de Deus de Daugim, demolida<br />
no século XIX e conhecida apenas por uma gravura<br />
publicada por Lopes Mendes. Esta gravura mostra também<br />
que a existência na igreja de <strong>Diu</strong> de um adro acessível<br />
através de uma escadaria em L pode ter sido inspirada<br />
pela desaparecida igreja de Daugim (Goa).<br />
A igreja de <strong>Diu</strong> é de nave única, coberta por abó·<br />
bada de canhão sem telhado exterior, como é hábito<br />
neste território. A capela-mor, mais baixa, tem uma<br />
abóbada do mesmo tipo, mas decorada de caixotões.<br />
Em época posterior à da construção inicial, talvez no<br />
início do século XVIII, os cantos da nave do lado da<br />
cabeceira foram chanfrados por duas capelas em forma<br />
de nichos semicirculares cobertos por meias cúpulas<br />
concheadas, à maneira da igreja dos jesuítas.<br />
O elemento mais notável do convento é a torre, localizada<br />
ao lado da capela-mar à maneira franciscana.<br />
Tem dois pisos de altura e, como remate, wna cúpula<br />
com lanternim. Vê-se de muito longe em <strong>Diu</strong>. A perspectiva<br />
desenhada por Aniceto da Silva mostra-a com<br />
quatro pisos abertos por janelas, além do zimbório, mas<br />
pode ter-se tratado de exagero expressivo. (PVG)<br />
EQUI PAMENTOS E INFRAESTRUTURAS<br />
> ESCOLAS<br />
A instrução primária no território de <strong>Diu</strong> estava<br />
dividida entre escolas de língua portuguesa e escolas<br />
de gujarati. Ko final do século XIX existiam quatro escolas<br />
de português: duas situavam-se na cidade, no antigo<br />
Convento de São Paulo e no Recolhimento de Santana;<br />
duas fora da cidade, em Vanakbara e outra em Goghla,<br />
ambas sem instalações próprias.<br />
Em contrapartida, como a população não-católica<br />
do te.rritório era mais afluente e maioritária (cerca de<br />
98% em 1899) foram as escolas de gujarati que ganharam<br />
relevo arquitetónico. Destacam-se três construções<br />
deste tipo, todas na cidade de <strong>Diu</strong>.<br />
A primeira estrutura, a Escola Régia de Guzerate,<br />
foi edificada em 1895 por iniciativa de Probudás Virchande,<br />
comerciante em Moçambique, e localiza -se<br />
PRovíNCIA DO NORTE I NORTE DA íNDIA' DIU · 129
cerca de duzentos e cinquenta metros a sudoeste do<br />
Mercado da Alfândega. É um ediffcio de dimensões<br />
modestas, que reflete a influência dos bangalós da<br />
administração britânica no subcontinente Indiano.<br />
Rodeado por uma varanda parti cada, a sobriedade da<br />
sua traça e a importância dada às aberturas e ventila<br />
ção revela a orientação higienista da época. Atualmente<br />
ainda é uma instituição de ensino.<br />
A segunda escola foi aberta em 1927 e destinava<br />
-se ao sexo feminino. Recebeu o nome da sua fundadora,<br />
Pani Bai, mulher de Bhagvandas Laxmichand,<br />
cujo nome figura sobre a entrada principal. Localizado<br />
a cerca de quatrocentos metros a oeste da Igreja de<br />
São Paulo de <strong>Diu</strong>, o edifício pode ter resultado da<br />
reconversão de uma estrutura mais antiga. Apresenta<br />
uma morfologia retangular alongada e desenvolve-se<br />
em dois pisos. A fachada principal articula-se através<br />
de tramas separados por pilastras, destacando-se a<br />
zona central, com o acesso principal no piso térreo e<br />
provida de uma varanda saliente no piso superior. Esta<br />
varanda sofreu uma intervenção em 2008. Em redor<br />
da entrada existem vários relevos e motivos decorativos,<br />
pintados em tons vivos. No resto da fachada<br />
abrem-se janelas em arco, sendo as de baixo igualmente<br />
decoradas com esculturas e relevos figurativos,<br />
referentes à religião hindu. A rematar o volume, existe<br />
uma balaustrada, elemento comum à maioria das edificações<br />
em <strong>Diu</strong>.<br />
<br />
o terceiro edifício, construído cerca de 1931, está<br />
igualmente associado à ação filantrópica de Pani Bai,<br />
sendo também conhecido por este nome. Na porta<br />
principal figura o nome de Amradal Jamnugás, provável<br />
benfeitor da construção. Situa-se duzentos e cinquenta<br />
metros a leste da porta principal da linha amuralhada<br />
da cidade. O edifício, de forma retangular,<br />
afasta-se da rua através de um pequeno jardim para o<br />
qual se abre através de uma colunata. A cobertura é<br />
plana e rematada por uma balaustrada. As fachadas<br />
apresentam profusa decoração, que sobrevém nos elementos<br />
estruturais, onde figuram motivos vegetais e<br />
geométricos de origem indiana. (ASF, SM)<br />
> MERCADO<br />
\ 30 . ?ATf'I.\M6N\O DE ORIGEM PORTUGUESA NO 1'1UNDO: ARQUlTETURA E URBANISMO<br />
Desde o início do século XIX exjstiam no local imediatamente<br />
a sul do cais da alfândega de <strong>Diu</strong> um mercado<br />
e uma praça, onde se encontrava o pelourinho,<br />
que tem inscrita a data de 1770. A entrada neste espaço<br />
era feita através de dois arcos: o da Porta de Mar e o da<br />
Terra.<br />
Segundo Miguel de Paiva Couceiro, governador de<br />
<strong>Diu</strong> entre 1948 e 1950, o largo estava rodeado de muros<br />
que vedavam terrenos particulares, e as estruturas antigas<br />
encontravam-se em ruínas. Com o acordo dos proprietários,<br />
foram derrubados os muros e construído<br />
um novo mercado, seguindo o desenho das antigas<br />
arcadas e balaustradas. O Novo Bazar, como era cha-<br />
Estola Pani Bai<br />
foto: Viclor Mestre
Mercado<br />
Foto: NurlO Grançho<br />
mado na época, terá ficado concluído pouco depois da<br />
saída do governador.<br />
a Mercado organiza-se em dois espaços complementares:<br />
praça, onde os comerciantes montam os<br />
seus pontos de venda livremente, e edifício, que<br />
encerra o espaço da praça para o lado do mar, onde se<br />
organizam por debaixo das arcadas em bancadas que<br />
se abriam para o exterior.<br />
O edifício tem acrescentos para o lado da praça e,<br />
recentemente, as arcadas do lado do mar foram encerradas<br />
com uma grelha que o tornou mais compacto e<br />
alterou substancialmente o seu modo e:e funcionar.<br />
Apesar de estas alterações terem complicado a leitura<br />
das relações que a estrutura original criava entre a<br />
cidade e o mar, continua a ser possível constatar ter<br />
sido uma das obras arquitetónicas mais interessantes<br />
do ultimo período de governação portuguesa em <strong>Diu</strong>.<br />
(ASP, SM)<br />
> TRIBUNAL<br />
a Tribunal da Comarca de <strong>Diu</strong> funcionou no antigo<br />
Convento de São Paulo até à reconstrução da casa de<br />
Luiz José, próxima da Alfândega, em 1866. Desde então,<br />
esse edifício passou a albergar os Paços da Câmara, a<br />
Conservatória e o Tribunal. Em data incerta dos inícios<br />
do século xx, o Tribunal foi transferido para novo local,<br />
na Rua do Conde de Torres Novas. Ali esteve até 1961,<br />
numa estrutura de aparência residencial defronte de<br />
um pequeno largo.<br />
a edifício, de formaretangular, apresenta a fachada<br />
principal no topo nascente, voltado para o largo nascente.<br />
Por aí se acede ao primeiro piso sobreelevado<br />
através de uma escadaria. Nova escada conduz ao piso<br />
superior, onde funcionavam os gabinetes do magistrado<br />
e do procurador. Na fachada norte, contígua à<br />
rua, rasgam-se diversas janelas de sacada, não existindo<br />
qualquer porta. Uma fotografia de 1955 revela<br />
várias diferenças face ao edifício atual, nomeadamente<br />
a supressão da platibanda e o redesenhar das<br />
caixilharias. No lado poente existe uma pequena cisterna,<br />
presentemente atulhada de lixo.<br />
A construção tem uma abordagem semelhante aos<br />
edifícios públicos que seconstrllÍam em Goa, com muitas<br />
afinidades com a arquitetura doméstica. (ASF, SM)<br />
HABITAÇÃO<br />
A cidade histórica de <strong>Diu</strong> mantém uma estável unidade<br />
urbanística que a caracteriza desde praticamente<br />
o seu assentamento, apesar de o núcleo inicial em<br />
redor dos templos católicos e edifícios administrativos<br />
se encontrar algo fragilizado pela descaracterização,<br />
ruína de alguns edifícios fundadores e, sobretudo, pela<br />
galopante urbanização de novos bairros incaracterísticos,<br />
"invasores" de territórios outrora expostos à paisagem<br />
de uma cidade europeia e agora em risco de<br />
"dessacralização':<br />
Alguns núcleos ou bairros permanecem contudo<br />
estáveis, embora também aí se tenha iniciado a substituição<br />
de edifícios de reconhecida qualidade arquitetónica,<br />
identitária desta cidade, por outros desqua<br />
lificadores da unidade urbana.<br />
A casa torreada, associada a volume(s) com pátios<br />
e açoteias, será sem dúvida a tipologia eleita, porventura<br />
a que melhor expressa a arquitetura vernacular<br />
deste lugar de encontro de culturas e de sínteses, entretanto<br />
aqui apuradas e também difundidas. Métodos,<br />
tecnologias de construção e sobretudo modos de habitar<br />
associados à expressão da casa configuram uma<br />
identidade própria a esta tipologia fortemente marcada<br />
pelo islão, ainda que o hinduísmo tenha também<br />
uma ancestral e pujante presença na cidade, havendo<br />
assim influências mútuas.<br />
A casa torreada identifica-se pela elevação sobre os<br />
demais de um volume de base quadrangular, ainda<br />
que, numa fase posterior, por associação de novos<br />
compartimentos, também surja longitudinal. A proximidade<br />
entre casas desta tipologia na unidade de quarteirão<br />
constitui um dos aspectos mafs relevantes na<br />
expressão urbana. Por vezes circulamos por labirínticas<br />
vielas que terminam frequentemente em becos,<br />
rodeados de torreões. Apenas dois núcleos urbanos<br />
distintos integram esta tipologia, respetivamente junto<br />
ao Mercado e antigo Largo da Alfândega, constituindo<br />
o núcleo de casas de famílias abastadas, e o núcleo de<br />
casas de menor dimensão e condição social junto à<br />
porta poente.<br />
Estas casas-torre, da tradição dos portos mediterrânicos,<br />
ganharam o título de "avista-navios" nas ilhas<br />
atlânticas e nalguns portos portugueses; em <strong>Diu</strong> estão<br />
PRovfNCIA DO NORTE I NORTE DA fNDIA • DIU 13 1
2<br />
também relacionadas com a vida marítima, funcionando<br />
como indispensáveis mirantes de mar.<br />
No bairro antigo, junto ao mercado, anda persistem<br />
algumas importantes casas-torre como a da familia<br />
Bhasuber Grina Parsiwada, exemplo perfeito da<br />
casa aristocrática hindu de <strong>Diu</strong>. A espacialidade<br />
encontra-se devidamente hierarquizada a partir da<br />
sala de entrada, onde se recebem as visitas resguardando<br />
a intimidade da casa numa sucessão de espaços.<br />
No piso térreo, o(s) pátio(s) regula(m) parte dessa<br />
hierarquização, principalmente as atividades domésticas,<br />
permitindo ainda a ventilação dos compartimentos,<br />
sendo um destes, ainda não há muitos anos,<br />
para alojamento da vaca (que fornecia leite fresco).<br />
O torreão constitui, na continuidade do átrio, o núcleo<br />
nobre da casa, e nesse sentido tanto as paredes como<br />
os tetos, principalmente as imponentes vigas de<br />
madeira, acolhem delicadas e coloridas pinturas<br />
decorativas. A maior curiosidade destes torreões será<br />
o piso intercalar, com 1,10 metros de pé-direito entre<br />
a sala do piso térreo e o quarto do dono da casa, para<br />
guardaras cereais. Funciona como sequeiro com ventilação<br />
transversal, garantida através de frestas protegidas<br />
com rede, e por se encontrar sobrelevado do<br />
plano da rua, ficando assim também protegido dos<br />
roedores e de outras pragas. As escadas "esculturais"<br />
desenvolvem-se com altos e estreitos deiTaus até<br />
alcançarem o alçapão de piso. Um último degrau, de<br />
canto, com a dimensão de um pé, assinala o patamar<br />
do quarto "mirante'<br />
As açoteias, utilizadas para secar especiarias e<br />
outros produtos, recolhem também as águas pluviais,<br />
comunicando entre si por orifícios junto ao pavimento,<br />
apesar dos muretes elevados por unidade.<br />
Estas casas são elevadas em alvenaria de pedra branca<br />
calcária e os pisos constituídos por grandes vigas de<br />
madeira onde assentam placas da mesma pedra argamassada<br />
e por vezes ladrilhada. A porta da rua, como<br />
algumas do interior, é engradada, formando favos quadrangulares<br />
delicadamente lavrados, recebendo a<br />
porta da rua pequenos pingentes em latão. No exterior,<br />
destacam-se os baldaquinos ou molduras superiores,<br />
repletos de composições profusamente lavradas<br />
com temas hinduístas; curiosamente alguns<br />
exemplos, construídos em meados do século xx, integram<br />
temas art nouveau reinterpretados. Estas portas,<br />
tal como outros aspectos desta tipologia com e sem<br />
torre, transferiram-se para a Ilha de Moçambique,<br />
onde se instalou uma importante colónia de famílias<br />
provenientes de <strong>Diu</strong>.<br />
A casa-torre de <strong>Diu</strong> terá ainda uma identidade fundadora<br />
difusa europeia, presente em alguns exemplos<br />
observados, nomeadamente na casa integrada no<br />
1.32 · PATR IMÓNIO DE ORIGEM PORTUGUESA o MUNDO: ARQ UITE TURA E URB ANISM O<br />
convento quinhentista de Santana, e no Fortim de<br />
Patelwadi. Em ambos os casos, a torre organiza a construção<br />
em termos defensivos, localizando-se em elevações<br />
de nítida vigiJânda sobre o território. No caso<br />
conventual, a sua localização estará articulada com a<br />
própria fortaleza da cidade, como ponto de observação<br />
privilegiado sobre o vasto oceano, contra a possibilidade<br />
de um ataque corsário.<br />
Outro tipo marcante é o das casas hindus com forte<br />
influência da art nouveau europeia, que representam<br />
uma parte significativa da atual identidade arquitetónica<br />
e histórica de <strong>Diu</strong>, formada no século xx. Da miscigenação<br />
cultural e respectiva estabilização de uma<br />
certa gramática formal terá surgido um período fulgurante,<br />
cuja presença física quase exclusivamente se<br />
localiza no Bairro da Porta, a poente da cidade. Casas<br />
de dois e três pisos apresentam varandas e alpendres<br />
profusamente decorados com frisos, balaústres e relevos<br />
figurativos, abstratizantes e realistas, além de elementos<br />
de composição oriental/hindu. Pátios com<br />
arcadas de colunas e Hntéis exuberantemente decorados,<br />
balcões autonomizados de delicada filigrana<br />
dependuram-se nas fachadas e elegantes alpendres<br />
com beirais rematados por lambrequins de madeira.<br />
Interiormente, estas casas mantêm a tradição tipológica,<br />
quase sempre com pátio, ainda que tenham assimilado<br />
discretamente algumas nuances espaciais,<br />
principalmente ao nível da drculação horizontal e vertical.<br />
As salas e salões apresentam-se profusamente<br />
decorados, fundindo a arte moderna com a tradicional<br />
arte oriental, onde o mobiliário procura acompanhar<br />
a expressão arquitetónica.<br />
As portas neste bairro atingem detalhes excecio<br />
nais: por um lado mantêm a solidez de uma fortaleza,<br />
mas por outro acolhem delicados rendilhados decorativos,<br />
tanto na caracterização das madeiras como<br />
nas molduras alpendradas. As cores exuberantes<br />
combinam-se num caprichoso jogo de tonalidades,<br />
acentuando a presença da casa no plano da rua. Estas<br />
casas pertencem a ricas famílias de comerciantes,<br />
atualmente a viver em Bombaim, encontrando-se<br />
quase praticamente encerradas desde a integração de<br />
<strong>Diu</strong> na União Indiana.<br />
Esta arquitetura vernacular combina diversas fontes,<br />
provavelmente de forma empírica e por vezes ingénua;<br />
contudo, imprimiu uma nova matriz identitária a<br />
este lugar, ao reinventar a ancestral arquitetura urbana<br />
local numa perspectiva de modernização da lingua<br />
gem formal, na introdução de novas escalas e harmonias,<br />
impondo ainda uma revisão tipológica, atuando<br />
como catalisador de um novo e derradeiro tempo de<br />
mudança sociocultural. (VM)
Bairro da<br />
Associação<br />
do Momepio<br />
da Polícia do<br />
Estado da índia<br />
fOIO; Viclor Mestre<br />
> BAIRRO DA ASSOCIAÇÃO DO MONTEPIO<br />
DA POLíciA DO ESTADO DA íNDIA<br />
Nos últimos anos da existência do Estado da Índia,<br />
houve alguma preocupação em melhorar as condições<br />
domésticas das populações menos favorecidas. No território<br />
de <strong>Diu</strong> subsistem dois exemplos das intervenções<br />
disso resultantes.<br />
O Bairro da Associação do Montepio da Polícia do<br />
Estado da Índia situa-se muito perto do antigo con<br />
vento franciscano da cidade. No contexto do território,<br />
as suas características revelam-nos uma arquitetura<br />
modernista marcada pela métrica, rept:!tição e ritmo<br />
de uma fachada-grelha abstrata, interceptada longitudinalmente<br />
por uma galeria em consola, terminando<br />
nos topos com duas elegantes escadas, destacadas das<br />
empenas.<br />
Pelo menos formalmente, este bairro faz parte de<br />
um conjunto de outras intervenções de habitação económica<br />
para funcionários do Estado, como será o caso<br />
do Bairro São Francisco Xavier, em Pangim, onde um<br />
dos blocos também recorre ao tema da grelhagem quadrangular<br />
na fachada principal, embora de forma mais<br />
modesta. Todo o conjunto aposta na repetição de<br />
módulos (fogos), que se associam e sobrepõem formando<br />
dois pisos, em unidades de pares de grelhagens<br />
de modo a deixar vazios de idêntica dimensão entre<br />
novos agrupamentos que marcam as entradas.<br />
Verifica-se uma grande coerência entre tipologia e<br />
expressão arquitetónica, que procura levar ao limite a<br />
otimização do espaço útil interior, resolvendo de forma<br />
ímpar o recato entre vizinhos no espaço privado exteriar,<br />
resguardado por detrás das grelhas. Esse espaço é<br />
acessível por galeria, no caso do piso superior, e longi<br />
tudinalmente no recuo do passeio no piso térreo. No<br />
fogo, a organização do espaço comum reduz a área de<br />
circulação ao mínimo, resguardando a intimidade da<br />
casa através de uma subtil parede de transição entre o<br />
espaço de receber, comer e estar. A tardoz localiza-se<br />
a zona de águas, onde a pequena cozinha integra uma<br />
zona de lavagem de roupa e banho, enquanto o sanitário<br />
se individualiza.<br />
Este bairro constitui uma experiência exemplar no<br />
contexto dos conjuntos habitacionais projetados e<br />
construídos no século xx nos territórios de influência<br />
portuguesa, pela capacidade de fundir princípios do<br />
modernismo internacional ao clima local e às exigen<br />
tes imposições programáticas e económicas e, ainda,<br />
aos aspectos fundamentais da culturalocal, tornando-o<br />
numa obra de elevada qualidade, caracterizada pelo<br />
rigoroso cumprimento da sua função social e pelo<br />
universalismo cultural da expressão arquitetónica.<br />
(ASF, SM, VM)<br />
> BAIRRO DOS PESCADORES DE BRANCAVARA<br />
O Bairro dos Pescadores de Brancavara (Vanakbara),<br />
situa-se no extremo oeste da Ilha de <strong>Diu</strong>. Esta<br />
povoação desenvolveu-se a partir de uma comunidade<br />
de pescadores, vindo a tornar-se o terceiro núcleo<br />
populacional do território, após a cidade de Dit,l e<br />
Gogolá. Par volta de 1630, edificou-se a Igreja de Santo<br />
André, e em 1774 houve necessidade de construir nova<br />
fortificação para defender a povoação.<br />
Construído nos derradeiros anos da presença portuguesa,<br />
localiza-se a oeste da igreja, elemento agregador<br />
da comunidade. A organização urbana linear<br />
resulta da associação da casa mínima, que introduz<br />
uma escala e expressão arquitetónica contidas. Res<br />
ponde assim ao enquadramento sacio cultural da<br />
comunidade que lhe está na origem, bem como às limitações<br />
económicas do projeto. A singular unidade<br />
urbana do Bairro dos Pescadores resulta das ruas dispostas<br />
paralelamente à praia, próximas do areal,<br />
acedendo-se ao mar por travessas perpendiculares<br />
onde todo o bairro flui, tendo de permeio uma terra<br />
comum utilizada como zona de despejo e seca de peixe.<br />
PROV(NCIA DO NORTE I NORTE DA INDIA ' DIU · 133<br />
Bairro dos<br />
Pescadores<br />
de Brancavara<br />
Foto: Victor Mestrt
Uma estrutura palafítica elementar com passadeiras<br />
de madeira avança sobre o mar para acesso e amarração<br />
dos barcos. Contudo, é em terra que a vida social<br />
ligada à lida do mar decorre, nas ruas enquanto natural<br />
prolongamento das pequenas e estreitas casas, recolhidas<br />
num alpendre que protege do clima e aconchega<br />
a ínfima entrada, que constitui um discreto sinal de<br />
composição repetido ao longo dos planos de fachada.<br />
Este bairro remete-nos para o pioneiro bairro<br />
modernista dos pescadores de Olhão, no sul de Portugal,<br />
do arquiteto Carlos Ramos. Encontramos semelhanças<br />
na unidade e composição urbana, com um<br />
certo espírito modernista, e também nalguns apontamentos<br />
como as escadas nos topos das ruas para acesso<br />
às aço teias, apesar de as casas maioritariamente terem<br />
cobertura de duas águas.<br />
As paredes das casas do Bairro de Brancavara são<br />
elevadas recorrendo à tecnologia tradicional, em blocos<br />
de pedra de areia trabalhados à mão, argamassados,<br />
rebocados e caiados de branco. Pontualmente<br />
observam-se cores fortes de pigmentos. As coberturas<br />
são em armação de madeira protegida por telhas cerâmicas<br />
e abatidas, formando uma única cobertura que<br />
acentua a horizontalidade do conjunto. Do alto do adro<br />
da Igreja Matriz observa-se a dimensão e a organiza<br />
ção urbana do bairro, integrado numa orografia marítima<br />
específica e autonomizado da urbanidade dis-<br />
•<br />
persa de Brancavara. (ASF, SM, VM)<br />
BIBLIOGRAFIA: A Jornada Continua (30/12/59 a 39/12/60) 2 anos de Go<br />
verno do Estado da tndia do Sr. General Manuel A. Vassalo e Si/lia, Goa,<br />
1960, pp. 276-277, 311-313.<br />
ARQUITETURA RURAL<br />
> A CASA TRADICIONAL<br />
A planície domina praticamente todo o território,<br />
quer na ilha, quer na pequena porção do continente<br />
que até 1961 esteve sob dominação portuguesa. Nessas<br />
grandes extensões de terreno aberto a escassez de<br />
água faz-se sentir, devido à porosidade do solo, de tom<br />
amarelado, resultante da desagregação dos calcareni<br />
tos oolíticos, pelo que os poços são a alternativa na<br />
obtenção de água para rega, tornando extremamente<br />
difícil a agricultura. Nalgumas localidades observam<br />
-se grandes eiras circulares e respectivas debulhas.<br />
Pequenas matas de diferentes espécies cercam os<br />
campos e aí se acolhem as aldeias ou pequenos aglo<br />
merados.<br />
As palmeiras Garli e outras espécies bordejam<br />
grandes extensões dunares, interrompidas pontualmente<br />
por salinas. Os núcleos mais significativos,<br />
como PÓ drama, Bunxivará, Brancavará e Gogolá,<br />
desenvolveram-se enquanto estruturas urbanas irre-<br />
1 34 PA TRIMÓNIO DE ORIGEM PORTUGUESA NO MUNDO: ARQU ITETUR.A E URBANISMO<br />
guiares, destacando-se nalgumas delas a igreja, o respectivo<br />
adro e o acesso enquanto elementos estruturantes;<br />
nalguns casos terão constituído um tímido<br />
núcleo embrionário de uma organização administrativa,<br />
onde a igreja desempenhava uma função determinante<br />
na coesão social, destacando-se das demais<br />
Fudam e Brancavará.<br />
As tipologias rurais são predominantemente de<br />
piso térreo, com alpendre ao correr da fachada, por<br />
vezes parcialmente ocupado com a adição de um compartimento<br />
num dos lados. Genericamente, as coberturas<br />
são de duas águas, proporcionando em algumas<br />
o aproveitamento do desvão para arrumas diversos,<br />
através de um improvisado estrado de varas e pranchas<br />
que se apoiam em esteios e frechais de madeira, formando<br />
o suporte da armação principal.<br />
No caso das aldeias de Malála e Nagoá, as casas<br />
agrupam-se encostadas entre si, formando planos de<br />
ruas muito estreitos para proteção solar e da chuva da<br />
monção. São os alpendres fronteiros que permitem<br />
maior desafogo e consequentemente um lugar de convívio<br />
entre familiares, saudação e conversação entre<br />
vizinhos. Um singelo muro de alvenaria corrido} paralelo<br />
à fachada, não só delimita o espaço exterior coberto<br />
privado como serve de banco e de suporte das colunas<br />
em alvenaria rebocada, ou em toros de madeira. As<br />
casas são elementares na sua estrutura tipológica: praticamente<br />
são divididas entre a zona de confecção, ou<br />
seja, a cozinha sempre com fogo de chão em pequena<br />
elevação formando uma fornalha e respectiva área de<br />
comer em redor} tendo no lado oposto uma zona dividida<br />
por um tabique rebocado. Nesta área guardam<br />
-se haveres diversos, como roupa, recipientes com pro<br />
dutos da terra, etc. Em ambos os espaços se observam<br />
camas de estrado de corda tensionada entre travessas,<br />
formando um quadro com pés de madeira. Em algumas<br />
casas e apenas sobre a zona oposta à cozinha,<br />
Casa tradicional<br />
Foto: Victor Mestre
o estrado superior, quando totalmente compacto, permite<br />
a sua utilização, através de um alçapão, para arrumas<br />
mais valiosos e pontualmente para dormir.<br />
Nas aldeias de Patelwadi e Buchiwadi, as casas de<br />
dois pisos destacam-se das demais pelas varandas corridas<br />
em madeira. Nesta como nas outras aldeias, as<br />
atividades artesanais mantêm uma importante linhagem<br />
de família de artesãos, com destaque para os carpinteiros.<br />
Nas casas de sobrado, a escada é interior em<br />
madeira e a compartimentação mantém-se elementar.<br />
O piso sobradado é composto por vigas de madeira<br />
colocadas no sentido da menor dimensão, recebendo<br />
pranchas de forro ou placas de cantaria argamassada<br />
sobre o vigamento, como nas casas da cidade de <strong>Diu</strong>.<br />
As coberturas são de duas águas e porvezes rasgam<br />
-se vãos nas empenas em ambas as tipologias, respectivamente<br />
de piso térreo e sobradadas. A elevação das<br />
paredes exteriores e interiores, quando estruturais, é<br />
feita em alvenaria de pedra calcária local, que se prepara<br />
com instrumentos de corte manual, como sucede<br />
em Goa com a laterite, seguindo ancestrais bitolas.<br />
As argamassas tradicionais de areia e cal estão atualmente<br />
a ser substituídas pelo cimento, mantendo-se<br />
contudo as tintas de pigmento misturadas na cal de<br />
cores fortes, ainda que o branco predomine.<br />
Acasa linear modesta de empena com porta e duas<br />
águas, em acentuado desaparecimento, constituirá o<br />
testemunho de uma tipologia primitiva'tlssociada às<br />
hortas, aos campos da lavoura e respectivas eiras.<br />
Extremamente baixa, esta casa mais parece um abrigo<br />
temporário, ou um celeiro como os de Goa em laterite;<br />
no entanto, até há bem pouco tempo constituía uma<br />
prolífera tipologia, que com grande probabilidade terá<br />
sido o modelo básico das tipologias elementares. Na<br />
aldeia de Patelwadi, observamos esta pequena construção<br />
localizada fora do núcleo e junto do mesmo,<br />
onde a porta da fachada de empena curiosamente<br />
transita para a fachada lateral, proporcionando um<br />
pé-direito mais favorável, em virtude da necessidade<br />
de altear os frechais laterais. Ainda na mesma aldeia<br />
observamos o que parece ser a continuidade da inova<br />
ção da mesma casa, em termos de escala, proporção e<br />
compartimentação, com a introdução de um simplificado<br />
alpendre.<br />
O território de <strong>Diu</strong> engloba ainda a península e a<br />
aldeia de Gogolá, densamente povoada, com o núcleo<br />
fundador junto ao arco da aldeia sobrepujado por uma<br />
casa-torre, e o cruzeiro, símbolo do cristianismo neste<br />
lugar. A maioria das casas é de piso térreo com cobertura<br />
de duas águas, ainda que na zona central tenha<br />
dois e três pisos, algumas com varandas e outras com<br />
açoteias. (VM)<br />
BIBLIOGRAFIA: Brito, R. S., Goa eas praças do Norte, Lisboa, 1966.<br />
Dongri [Dongrim] (íNDIA)<br />
ARQUITETURA REL IGIOSA<br />
> IGREJA DE NOSSA SENHORA DE BELÉM<br />
Esplendidamente localizada num sítio ainda intocado<br />
pela urbanização de Salcete, a fachada virada a<br />
norte, ao largo do rio de Baçaim, com a antiga cidade<br />
escondida pelo coqueiral e a bruma na outra margem<br />
a noroeste, a Igreja de Nossa Senhora de Belém de<br />
Dongri mantém provavelmente o perímetro murário,<br />
O tipo arquitetónico, O terreiro onde se localiza e a<br />
situação relativamente ao povoado com que terá sido<br />
fundada pelos jesuítas cerca de 1613. Esta data, apensa<br />
à fachada já no século xx, corresponde à colocação<br />
do primeiro pároco, Francisco de Azevedo, SJ.<br />
A igreja é de nave única coberta de telhado e capela<br />
-mar com abóbada ou teta liso de canhão, rebocado}<br />
mas é natural que seja ou tenha sido abóbada, a julgar<br />
pela presença exterior de contrafortes. A fachada apresenta<br />
três tramos, três portas em arco, sendo a central<br />
a maior, e duas sineiras a que correspondem mais dois<br />
tramas muito estreitos.<br />
O argumento essencial a favor de que o perímetro<br />
murário da igreja seja ainda primo-seiscentista é a<br />
forma interior de algumas janelas: redesenhadas<br />
modernamente de forma gótica, mantiveram o característico<br />
recorte em asa de cesto que encontramos por<br />
toda a parte no norte e, aqui e ali, em Goa ou Kerala,<br />
em edifícios de Quinhentos ou Seiscentos. Em 1902 foi<br />
feita e cronografada com esta data a obra da escada<br />
que, a sul, por detrás da sineira do mesmo lado, dá<br />
acesso exterior ao coro alto sobre a entrada.<br />
PRoviNC1A DO NORTE I NORTE DA IND1A • DIU " DONGRI . 135<br />
Igreja de<br />
Nossa Senhora<br />
de Belém<br />
(pormenor)<br />
Foto: AceNO BOB.<br />
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