Instituto AMMA - Psique & Negritude - Imprensa Oficial

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Os apoios e alavancas identitários,
apoios e alavancas para
ações e palavras de grupos e de
pessoas, desmoralizados, ficam
sem apreço num ambiente de
desprezo. É preciso resistir contra
a desmoralização e combater
a dominação.
TROCA DE INFLUÊNCIAS
A identidade não pode ser confundida
com a própria pessoa
que, em situação que não seja
de dominação, tem necessidade
de trocar influências com pessoas
de outras raízes. Simone
Weil frisava a necessidade de
raiz, o enraizamento, o direito à
raiz, o que para ela era o direito
à participação real, ativa e natural
em grupos que vivamente
conservam tesouros do passado
e pressentimentos do futuro.
A defesa das raízes é defesa da
identidade cultural. Mas Simone
Weil igualmente frisava a necessidade
de trocar influências, a
troca entre pessoas e mundos
diferentes, contanto que a troca
não fosse uma espécie de
importação pela pessoa ou
nação rebaixadas dos traços
característicos de pessoas ou
nações acimadas.
Na dominação não há troca.
Uma cultura, como nos diz
Ecléa Bosi, deixa de valer como
uma revelação, pois há imposição
de uma identidade contra
outra.
Identidade e troca: há dialética
aqui. O bem não está numa ou
noutra tanto quanto entre elas.
Aquele que ama suas raízes
consistentemente e não imaginariamente,
idealizando-as, estima
raízes alheias. E a pessoa
capaz de amar raízes de um
outro é pessoa que cresce no
amor desprendido pela própria
raiz: amor desprendido, amor
consistente. Um movimento
leva ao outro.
Se me perguntassem o que preciso
fazer para respeitar as raízes
do outro, eu diria: respeitar
minhas próprias raízes. E para
respeitar minhas próprias raízes,
o que preciso fazer? Respeitar
as raízes do outro.
PAPEL DOS BRANCOS
Os brancos precisam compreender
que sua dignidade supõe
a defesa da dignidade dos
negros. Precisamos atinar com o
fato de que dominação é violência
e faz estragos gerais, entre
dominados, entre dominadores,
entre uns e outros. Não é simplesmente
a condição do dominado
que é miserável, a condição
complementar, do dominador,
também o é.
Necessitamos compreender que
as lutas concretas e particulares
são o caminho para as lutas
universais. A gente não luta universalmente
pelo direito, se não
lutar concreta e particularmente
pelo direito do negro, do índio,
da mulher, do operário e assim
sucessivamente. O universal
não tem meio de alcance que
não seja o concreto e o
particular.
A superação da dominação será
particular e concreta. Ninguém
sabe o que é o preconceito, se
não tiver atinado com o preconceito
contra o negro, contra
a mulher, contra os pobres.
Ninguém sabe o que é o preconceito
se não tiver feito uma
experiência concreta de exposição
ao preconceito.
Se a gente dispara a luta contra
essas experiências singulares de
violência e a interrogação sobre