Instituto AMMA - Psique & Negritude - Imprensa Oficial

BELEZA E NEGRITUDE
Jussara Dias, Maria Lúcia da Silva e Maria
Aparecida Miranda me trouxeram para muito
perto do depoimento de jovens negros que
se sentiam feios, meninas negras que se consideravam
feias. Quando chamados a apontar
o que achavam feio, respondiam: o cabelo, os
lábios, o nariz.
Penso que devemos aprofundar o tema da
dominação até este ponto, um ponto muito
psicológico: existe alguma coisa incompatível
entre dominação e beleza. A dominação
torna feios dominadores e dominados para si
próprios e uns para os outros, porque a
dominação interrompe a aparição. Outra vez:
a aparição entendida como a experiência viva
das aparências, o que não é a mesma coisa
que as aparências simplesmente. A aparição
deixa como rastro aparências. Enquanto as
aparências não são meros rastros da aparição,
são um meio atual e vivo de aparição.
A pessoa dominada tende a viver sua pele e
seu corpo apenas como aparência. Mas o que
traz beleza é a aparição. Toda pessoa que aparece
fica bonita, mesmo que sua aparência
esteja em falta com o padrão social. Os
padrões de beleza são formas fixadas de aparição,
consagrados como representantes da
beleza e, aos poucos, mais que representantes,
são consagrados como sendo a própria
beleza. Existe um controle social da beleza
que faz com que o espectro das aparências
bonitas estreite-se muitíssimo.
Sempre haverá muita gente fora do padrão
oficial de beleza. A beleza, no sentido que
estou reivindicando, é fenômeno mais originário
do que o fenômeno de sua padronização.
A beleza quase nada tem a ver com a
beleza socialmente consagrada, amortecida,
congelada. O fenômeno para o qual apelo
tem a ver com a experiência de aparição.
Todo mundo, contanto que livre do controle
social da beleza, é capaz de admitir e de confirmar
que beleza é aparição. Pessoas afastadas
dos padrões controlados de beleza, quando
aparecem, quando livres para aparecer,
são necessariamente bonitas. Mesmo a pessoa
marcada por defeitos corporais, sem a
aparência do corpo normal ou oficial, é bonita
quando aparece. E existe muita gente, em
conformidade com o padrão social de beleza,
que é feia, porque não está em liberdade.
A aparência sempre pode enganar. Posso rapidamente
tomar alguém como bonito porque
tem a aparência em conformidade com a
beleza oficial ou em conformidade com a
beleza que já vi antes noutra pessoa. Mas se
durar o olhar – a experiência da aparição
pede tempo, é diferente da instantânea experiência
da aparência – pode acontecer da
gente testemunhar a pessoa sem liberdade de
aparição, pois tudo nela é imitação, é prisão, é
controle dos outros. Desde então, fica logo
feia.
A aparição depende da liberdade de
falar, depende da liberdade de agir e
depende da liberdade de sossegar. A
dominação, atingindo em cheio a
liberdade, impedindo a voz, o gesto e
a quietude, atinge a porta de passagem
da beleza, atinge a beleza.
Posto isso, acho que a gente nunca sabe de
cara o que uma jovem negra quer dizer
quando declara que se sente feia. Pode ser
que se sinta feia por estar fora do padrão
branco, independentemente de estar feia ou
não quanto à liberdade. Há meninas livres,
mas que se sentem feias. São meninas potencialmente
lindas, mas que são vistas como
feias por quem não tem liberdade, por quem
se agarrou ao controle social e à ordem
dominante e que, portanto, não tem olhos
para a beleza, só tem olhos para o prestígio.
Não tem olhos para as pessoas, só tem olhos
para os prestigiados.
GOSTAR, VERBO INTRANSITIVO
Dona Zica, já falecida, morou a vida toda em
Nova Lima, uma pequena cidade perto de
Belo Horizonte. Nova Lima se formou em
torno dos negócios da empresa mineradora
Morro Velho. A cidade foi toda construída
numa encosta de vale. Na parte baixa do vale
estava a mineradora e formou-se também o
bairro dos trabalhadores mineiros. Na parte
média da cidade, em altura e em sentido
socioeconômico, concentraram-se os técnicos
ligados à mineradora. Na parte alta, os patrões
que, a maior parte do tempo, foram capitalistas
ingleses. Uma série de necessidades foi
naturalmente se definindo e atraiu muitos
outros agentes, ligados ao comércio, à escola,
à saúde. E a cidade, então, foi se compondo
integralmente.