a trajetória silenciosa de pessoas portadoras do hiv contada pela ...

ambientes onde temos mais respostas do que perguntas estão, em geral mais
preocupados com treinamento e adestramento de pessoas. o indivíduo participa de uma
oficina, onde toma contato com informações, procedimentos e competências. A partir dali
produz experiências e conhecimentos novos, com o auxílio do grupo e do coordenador.
Os bons programas de prevenção não prescindem da informação, apenas não retificam.
Os bons programas de prevenção priorizam indivíduos e sua trajetórias de vida, e não as
informações técnicas.
Politizar para Paiva (2002, p.25) "significa olhar além do nosso próprio
espelho narcísico, recuperar o que nos une como excluídos por aquela parte que
nos difere de 'todos', expandir uma identidade política defensiva para nos juntarmos
a 'toda gente', porque todos temos direito à liberdade de ser e sonhar". Politizar
requer reconhecer e declarar que existem muitos outros excluídos, e amenizar a
frustração imposta pelo contexto sociocultural, buscando superar a culpa de não
obedecer aos guias formatados para ‘ser’, e a culpa inconsciente das condições
históricas que produziram maior vulnerabilidade e exclusão; lembremos que a
desigualdade não é natural, ela é socialmente construída e pode ser desconstruída e
suplantada coletivamente. Politizar pede o nosso empenho de cultivar uma maior
plasticidade com as decisões e respostas definitivas e prontas, porque temos que
nos comunicar e negociar. Politizar significa negociar soluções a dois, e conquistar
mais ‘poder de’ ao invés de ter mais ‘poder sobre’.
As iniciativas no campo da AIDS que ousam trabalhar um processo educativo
que tenham como objetivo a politização, é sempre mais difícil, porque a arte da política
é a arte da negociação, tem menos glamour e requer mais tempo e paciência, fato que
normalmente representa um stress na vida dos profissionais de saúde e educadores.
Por isso os processos educativos tendem sempre a tecnificação (PAIVA, 2002;
SEFFNER, 2002), ação que reflete as concepções e os paradigmas do pensamento
racionalista que fragmenta o processo saúde/doença dentro de um modelo de causa e
efeito, imputando ao sujeito a responsabilidade por seu adoecer e morrer, como se
fossem ordenamentos estáticos e isentos de história, de subjetividade, de
individualidade, de diferenças e de coletividade. O que a vulnerabilidade revela é um
compromisso radical, que envolve novos empenhos como:
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