a trajetória silenciosa de pessoas portadoras do hiv contada pela ...

cotidiano, julgadas relevantes para a maior exposição ou menor chance de proteção
diante do problema" (AYRES et al., 1999, p.5).
Ao optarmos por construir novos objetivos e práticas preventivas mais
coerentes como o conceito de vulnerabilidade, faz-se necessário que o educador –
seja do serviço público, seja da escola – demova-se da posição autoritária e
normatizadora de comportamentos adequados, censurando àqueles que não
seguem as prescrições higienistas, para uma relação dialógica na qual as ações de
saúde possam ser construídas e compartilhadas não na busca de um fim, mas como
um processo de construção da emancipação das pessoas (FONSECA, 2002; PAIVA,
2002). Assim, é preciso pensar a prevenção como uma ação político-pedagógica
situada no campo da educação, refere Seffner (2002). Ele crê que talvez estejamos
politizando e pedagogizando pouco a prevenção, e que desta maneira abrimos
lacunas para que ela seja entendida como uma atividade eminentemente técnica,
dito de outra forma:
talvez a maioria das campanhas de prevenção tenha visado à formação de consumidores
de camisinha, e não de cidadão educados para a autonomia das decisões de saúde. Esta
é uma espécie de "questão arriscada": estamos formando cidadãos ou consumidores de
camisinha? Se a AIDS tem-se verificado um marcador muito eficiente da opressão social e
sexual, não temos outra saída se não politizar (...) a prevenção (SEFFNER, 2002, p.30).
O autor descreve que educar é politizar os sujeitos e o processo, e quando
se enfatiza a informação, ela tende a asfixiar as possibilidade de formação das
pessoas e a possibilidade de trabalhar na formação de identidades com um certo
grau de autonomia. Importante lembrar que os processos educativos não são
simples mediadores, eles são, de fato, formadores de indivíduos e, portanto,
construtores de identidades, que estão em permanente processo de construção.
Assim, se o objetivo mais profundo é gerar condições e auxiliar o indivíduo para que
ele continue a educar-se para o cuidado de si e para o cuidados dos outros, é
necessário criar ambientes que gerem mais perguntas do que respostas, momentos
que alimentem debates em que cada pessoa coloque a sua identidade em
discussão. Segue Seffner (2002, p.3) dizendo que:
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