a trajetória silenciosa de pessoas portadoras do hiv contada pela ...

tem como objetivo fazer um contraponto com as teorias que identificam o
ajustamento aos comportamentos de risco como um fenômeno irracional.
Nos estudos dessa corrente, busca-se construir um sentido racional, a partir da
decomposição das motivações atribuíveis às atitudes que direcionam determinados
grupos de pessoas a esses comportamentos. Do ponto de vista metodológico, os estudos
são qualitativos e pretendem compreender situações específicas tal como o que leva um
homem que faz sexo com homens manter relações sexuais protegidas com parceiros
eventuais e desprotegidas com o parceiro regular (FONSECA, 2002, p.77).
Uma análise sobre as atividades de prevenção realizada por Martins (1999)
mostra-nos que a racionalidade está fortemente presente nos pressupostos dessas
ações, ou seja, entende-se que o conhecimento técnico-científico da doença
baseado na racionalidade seja, por si só, suficiente para convencer as pessoas de
mudar de comportamento. Entretanto, a experiência vem nos mostrar que este
pensamento está longe de acontecer, uma vez que o comportamento cotidiano está
distante de um cálculo racional dos riscos, e sim prenhe de códigos, interpretações
sociais, culturais e políticas que dão sentido aos comportamentos das pessoas, quer
no âmbito da AIDS, quer ampliado para qualquer situação da vida cotidiana.
Para exemplificar, Parker (2000) traz um exemplo na área da sexualidade
que explicita bem esta questão. O autor refere que a sexualidade é um produto menos
de nossa natureza biológica e muito mais um construto social e cultural que acaba
modelando não só a experiência sexual, mas as formas pelas quais interpretamos e
entendemos esta experiência. Percebida como tal, essa visão de sexualidade
socialmente construída desloca o foco do comportamento por si só e em si mesmo
para um novo olhar na natureza intersubjetiva (social e cultural) dos significados e
ambientes culturais nos quais o comportamento acontece seguindo as regras culturais
sexuais do grupo que a organiza.
Nesse sentido, desponta o terceiro modelo educativo, que considera que
os comportamentos de risco são produtos de relações culturais. É fato que a
informação é importante para a prevenção, sendo uma questão de cidadania o
direito de acesso à mesma. Entretanto, ela não é o único fator presente na complexa
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