a trajetória silenciosa de pessoas portadoras do hiv contada pela ...
a trajetória silenciosa de pessoas portadoras do hiv contada pela ... a trajetória silenciosa de pessoas portadoras do hiv contada pela ...
Em países de todo o mundo, existem casos documentados de reações adversas da sociedade em relação a pessoas portadoras do HIV e da AIDS ou a grupos específicos associados à epidemia pelo imaginário popular. Estimulados pela interseção de valores culturais, estes indivíduos são maltratados ou levam as acusações de culpa e punição por todos os reveses e desgraças, e, em casos extremos, pode acontecer ato de violência e até homicídios. Atitudes contra homens supostamente homossexuais, trabalhadoras do sexo, crianças de rua e usuários de drogas, já foram documentados em países como o Brasil, Colômbia, Índia, Etiópia, África do Sul e Tailândia (PANOS apud PARKER e AGGLETON, 2001). A estigmatização e a discriminação do HIV e da AIDS seja por meio de medidas e mecanismos concretos codificados em sistemas legais e administrativos, seja mediante formas mais informais (mas nem por isso menos coletivas, de penalizar em nível individual ou coletivo), funcionam dentro de um sistema amplo de exclusão social e desigualdade: a desigualdade baseada no gênero; as desigualdades que negam dignidade e os direitos humanos às profissionais do sexo comercial; as desigualdades baseadas na sexualidade em geral e à homossexualidade, em específico. Piot apud ONUSIDA/OMS (2003a) declara na sessão plenário da Conferência Mundial contra o Racismo, proferida em Durban – África do Sul, o seguinte: A epidemia relacionada com o HIV e à AIDS, precede de uma poderosa combinação de vergonha e medo: vergonha porque as relações sexuais e o uso de drogas injetáveis que transmitem o HIV estão rodeadas por tabu e juízo moral, e o medo porque a AIDS é uma doença relativamente nova e considerada mortal. Responder à AIDS com culpa ou maus tratos às pessoas infectadas, serve apenas para ocultar a epidemia, criando as condições ideais para a propagação do HIV. A única forma de realizar progressos contra a epidemia é substituir a vergonha por solidariedade, e o medo pela esperança (PIOT apud ONUSIDA/OMS, 2003a, p.7). No plano individual, a roupagem simbólica que o estigma da AIDS assumiu, passou a ser um dos grandes obstáculos que impedem as pessoas de revelarem seu status sorológico pelo medo do abandono, do julgamento e de reações hostis ou negativas por parte dos outros, o que pode impedir algumas delas de ter acesso aos serviços de saúde e, por conseguinte, melhorar a qualidade de suas vidas 67
(ZAMPIERE, 1996; ONUSIDA/OMS, 2003a). Também resultam evidências de auto- estigmatização ou de vergonha, o que pode conduzir à depressão, retraimento e a sentimentos autodestrutivos. Estes sentimentos podem resultar em auto-isolamento e exclusão da vida social e de relacionamentos sexuais, e em circunstâncias extremas até chegar ao suicídio (ONUSIDA/OMS, 2003a). Tais considerações levam algumas pessoas a não se sentirem mais parte da sociedade civil não conseguindo procurar os serviços de saúde e apoio a que têm direito. A este fenômeno Daniel (1991) chamou de morte social. A despeito do amplo cabedal de pesquisas que versam sobre os segmentos populacionais mais marginalizados e que congregam indivíduos sob particular risco, como os homossexuais, as trabalhadoras do sexo comercial e os usuários de drogas injetáveis, as pesquisas da ONUSIDA/OMS (2002a) revelam que o impacto do HIV e da AIDS no plano individual, e em particular às mulheres, mostra-se severo. Uma vez que se encontram em desvantagem econômica, política, cultural e social, esses eixos de desigualdades têm gerado condições adversas às mulheres, o que vem agravando ao longo de muitas décadas por meio da feminilização da pobreza, em muitos países em desenvolvimento (PARKER e AGGLETON, 2001; ONUSIDA/OMS, 2003a). As pesquisas da ONUSIDA/OMS (2002a; 2003a) apontam alguns caminhos para promover respostas mais eficazes com vistas a minimizar o estigma e a discriminação relacionada ao HIV e à AIDS. A ação deve ser realizada em vários eixos, quais sejam: comunicação e educação para facultar uma maior compreensão na construção de novos conceitos e idéias de relevância à estigmatização e à discriminação relacionadas ao HIV e à AIDS, proporcionado, assim, novas maneiras de aprender os processos de mudanças, movimentos sociais e transformações culturais, bem como o questionamento das estruturas de igualdade e desigualdade em qualquer cenário social; ação e intervenção para estabelecer um contexto de políticas mais eqüitativo, e um procedimento jurídico, para exigir a observância dos direitos das pessoas que vivem com o HIV e a AIDS, no sentido de pedir contas aos 68
- Page 25 and 26: Dessa forma, as explorações moral
- Page 27 and 28: descoberta (MORAIS apud CAMARGO JR.
- Page 29 and 30: HIV; com base nessa documentação,
- Page 31 and 32: diretamente relevantes para o plane
- Page 33 and 34: previsto para os programas proposto
- Page 35 and 36: O HIV/AIDS não é um problema de s
- Page 37 and 38: impulsionar a transmissão sexual d
- Page 39 and 40: 1.2.1 Panorama Epidemiológico da A
- Page 41 and 42: às categorias de exposição, em
- Page 43 and 44: transmissão heterossexual, que, no
- Page 45 and 46: que a pesquisa social e comportamen
- Page 47 and 48: (se macho ou fêmea) para demarcar
- Page 49 and 50: mulheres no Brasil. As relações e
- Page 51 and 52: profundamente arraigado na tradiç
- Page 53 and 54: convívio com o social que reforça
- Page 55 and 56: Os sentimentos que se prendem à me
- Page 57 and 58: necessárias e nascimentos surpreen
- Page 59 and 60: CAPÍTULO 3 ESTIGMA E DISCRIMINAÇ
- Page 61 and 62: linhas gerais da discussão. Isto n
- Page 63 and 64: sociedade pode impor limites espaci
- Page 65 and 66: corpo, para marcar quem eram os exc
- Page 67 and 68: identificadas ou denunciadas como d
- Page 69 and 70: um retrato global coerente, como um
- Page 71 and 72: a doença, e AIDS como o outro, na
- Page 73 and 74: Diferentemente dos hemofílicos, qu
- Page 75: O estigma e a discriminação relac
- Page 79 and 80: CAPÍTULO 4 OS CAMINHOS DA PREVENÇ
- Page 81 and 82: enormes avanços do conhecimento e
- Page 83 and 84: Esse modelo centra o seu foco de in
- Page 85 and 86: elação saber/conhecer a doença (
- Page 87 and 88: cotidiano, julgadas relevantes para
- Page 89 and 90: superar fronteiras entre ciência e
- Page 91 and 92: sistemas sociais, com o objetivo de
- Page 93 and 94: Centros de Orientação e Apoio Sor
- Page 95 and 96: atuam em serviços de saúde, por s
- Page 97 and 98: nossa sociedade, o preconceito e a
- Page 99 and 100: E para sanar essas dificuldades, to
- Page 101 and 102: como imagem-objetivo do Plano Munic
- Page 103 and 104: CAPÍTULO 5 POR QUE E COMO OUVIR: O
- Page 105 and 106: a percepção do passado como algo
- Page 107 and 108: viva e empolgante, mas muito mais v
- Page 109 and 110: e comunicação, além do meu próp
- Page 111 and 112: ação do investigador, mas também
- Page 113 and 114: Colaboradora 2 L.R.S., mulher, 25 a
- Page 115 and 116: achava que tinha algo de estranho c
- Page 117 and 118: A análise de conteúdo permite ao
- Page 119 and 120: CAPÍTULO 6 O DESCORTINAR DOS RESUL
- Page 121 and 122: da unanimidade médica no que se re
- Page 123 and 124: aceita e estimada pelo grupo, dista
- Page 125 and 126: As pessoas que têm uma doença inc
(ZAMPIERE, 1996; ONUSIDA/OMS, 2003a). Também resultam evidências <strong>de</strong> auto-<br />
estigmatização ou <strong>de</strong> vergonha, o que po<strong>de</strong> conduzir à <strong>de</strong>pressão, retraimento e a<br />
sentimentos auto<strong>de</strong>strutivos. Estes sentimentos po<strong>de</strong>m resultar em auto-isolamento<br />
e exclusão da vida social e <strong>de</strong> relacionamentos sexuais, e em circunstâncias<br />
extremas até chegar ao suicídio (ONUSIDA/OMS, 2003a). Tais consi<strong>de</strong>rações levam<br />
algumas <strong>pessoas</strong> a não se sentirem mais parte da socieda<strong>de</strong> civil não conseguin<strong>do</strong><br />
procurar os serviços <strong>de</strong> saú<strong>de</strong> e apoio a que têm direito. A este fenômeno Daniel<br />
(1991) chamou <strong>de</strong> morte social.<br />
A <strong>de</strong>speito <strong>do</strong> amplo cabedal <strong>de</strong> pesquisas que versam sobre os segmentos<br />
populacionais mais marginaliza<strong>do</strong>s e que congregam indivíduos sob particular risco,<br />
como os homossexuais, as trabalha<strong>do</strong>ras <strong>do</strong> sexo comercial e os usuários <strong>de</strong> drogas<br />
injetáveis, as pesquisas da ONUSIDA/OMS (2002a) revelam que o impacto <strong>do</strong> HIV e da<br />
AIDS no plano individual, e em particular às mulheres, mostra-se severo. Uma vez que<br />
se encontram em <strong>de</strong>svantagem econômica, política, cultural e social, esses eixos <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s têm gera<strong>do</strong> condições adversas às mulheres, o que vem agravan<strong>do</strong> ao<br />
longo <strong>de</strong> muitas décadas por meio da feminilização da pobreza, em muitos países em<br />
<strong>de</strong>senvolvimento (PARKER e AGGLETON, 2001; ONUSIDA/OMS, 2003a).<br />
As pesquisas da ONUSIDA/OMS (2002a; 2003a) apontam alguns caminhos<br />
para promover respostas mais eficazes com vistas a minimizar o estigma e a<br />
discriminação relacionada ao HIV e à AIDS. A ação <strong>de</strong>ve ser realizada em vários eixos,<br />
quais sejam: comunicação e educação para facultar uma maior compreensão na<br />
construção <strong>de</strong> novos conceitos e idéias <strong>de</strong> relevância à estigmatização e à<br />
discriminação relacionadas ao HIV e à AIDS, proporciona<strong>do</strong>, assim, novas maneiras<br />
<strong>de</strong> apren<strong>de</strong>r os processos <strong>de</strong> mudanças, movimentos sociais e transformações<br />
culturais, bem como o questionamento das estruturas <strong>de</strong> igualda<strong>de</strong> e <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong><br />
em qualquer cenário social; ação e intervenção para estabelecer um contexto <strong>de</strong><br />
políticas mais eqüitativo, e um procedimento jurídico, para exigir a observância <strong>do</strong>s<br />
direitos das <strong>pessoas</strong> que vivem com o HIV e a AIDS, no senti<strong>do</strong> <strong>de</strong> pedir contas aos<br />
68
Change language