a trajetória silenciosa de pessoas portadoras do hiv contada pela ...

As atitudes que nós, normais 14 , temos com uma pessoa com um estigma, e os atos que
empreendemos em relação a ela são bem conhecidos na medida em que são as
respostas que a ação social, benevolente tenta suavizar e melhorar. Por definição, é claro,
acreditamos que alguém com um estigma não seja completamente humano. Com base
nisso, fazemos vários tipos de discriminações, através das quais efetivamente, e muitas
vezes sem pensar, reduzimos suas chances de vida. Construímos uma teoria do estigma,
uma ideologia para explicar a sua inferioridade e dar conta do perigo que ela representa,
racionalizando algumas vezes uma animosidade baseada em outras diferenças, tais como
as de classe social. Utilizamos termos específicos de estigma como aleijado, bastardo, em
nosso discurso diário como fonte de metáfora e representação de maneira característica
sem pensar no seu significado original (GOFFMAN, 1988, p.14-15).
As pessoas na sua vida cotidiana segundo Velho (1985), desempenham
papéis, ou seja, certos comportamentos que são determinados pela situação
vivencial e de acordo com as expectativas das pessoas envolvidas na interação, e
seguem um padrão predeterminado. Estes dizem respeito às normas ordinárias que
regem o comportamento em cada um dos sistemas que o compõem. Então, quando
uma pessoa rompe com um comportamento ‘médio’, ou ‘ideal’ que expressaria uma
harmonia com as exigências do funcionamento do sistema social ela passa a ser
considerada ‘desviante’.
A idéia de estigmatização para Goldwasser (1985), aproxima-se da noção de
desvio social, pois o sistema de classificação de grupos desviantes pode, outrossim, ser
considerada como uma manifestação do processo de estigmatização:
ter-se-ia, de um lado, grupos rotulados – ou estigmatizados – como "desviantes" e, de
outro grupos admitidos como "normais". O conceito de desvio social, da mesma forma que
o de estigma implica necessariamente um quadro de relacional, uma vez que qualquer
daquelas categorias não pode ser pensada isoladamente, mas apenas dentro de um
sistema de oposições sociais: neste caso "desviantes" e "normais" emergem como tipos
que afirmam contrastivamente, constituindo assim, essencialmente, uma manifestação de
categorização social. Como princípios de classificação e diferenciação social, "estigma e
"desvio social" remete à problemática de delimitação de grupos sociais e de demarcação
de suas respectivas posições estruturais (GOLDWASSER, 1985, p.30).
A condição de desviante segundo Velho (1985), não é intrínseca a um
indivíduo senão de uma relação social, ou melhor, uma ou mais pessoas são
14 Para Goffman (1988), uma característica que estigmatiza alguém, pode confirmar a normalidade
de outrem. Daí surge o termo "normais", ou seja, aqueles que portam nenhum estigma.
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