a trajetória silenciosa de pessoas portadoras do hiv contada pela ...

corpo, para marcar quem eram os excluídos – escravos, criminosos – como sinal
permanente de sua condição e que deveriam ser evitados.
O autor observa que o estigma é historicamente determinado pela sociedade
que estabelece os meios de categorizar as pessoas e os atributos que devem ser
considerados como comuns e naturais para membros de cada uma das categorias
estabelecidas. Esta rotina preestabelecida e incorporada possibilita o relacionamento
com outras pessoas, sem se dar atenção ou suscitar reflexão particular. Então, uma
pessoa, ao defrontar-se com um estranho, tem a tendência, a partir do ambiente social
que se encontra, a estabelecer sistemas de relação social e relacionamentos com
pouca atenção. Alicerçada na percepção de atributos simples, a pessoa passa a supor
qual a categoria na qual o estranho se inclui e diante disso dirige algumas expectativas.
Logo, a partir da atribuição de sua categoria e seus atributos, forma-se uma identidade
social virtual que difere da identidade social real, ou seja, os reais atributos e a categoria
que possui. Se as pré-concepções acerca desse indivíduo fogem às expectativas
normativas e mais desejáveis para os membros de sua categoria, ou seja, ao
estereótipo da mesma, tal atributo passa a ser considerado depreciativo, sendo um
defeito, uma debilidade ou inferioridade geradora de desprestígio à pessoa que o
possui. O indivíduo deixa de ser considerado criatura comum e total, para ser visto
como alguém estragado e diminuto. Tal característica profundamente depreciativa é
entendida como um estigma, o que determina sua exclusão.
Goffman (1988) menciona três tipos de estigma: no primeiro estão
incluídas as deformidades físicas; no segundo, as culpas de caráter individual que
podem ser as paixões tirânicas ou "não naturais", desonestidade, distúrbio mental,
prisão, vício, alcoolismo, homossexualidade, desemprego, tentativa de suicídio e
comportamento político radical; e finalmente no terceiro, há os estigmas tribais, de
etnia, religião e nação.
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