a trajetória silenciosa de pessoas portadoras do hiv contada pela ...

patriarcal, legitimam-se de tal sorte na dinâmica social, interpessoal e intrapsíquica
que acabam sendo determinantes de desigualdade e discriminação social nas
relações entre os sexos. Neste dinamismo patriarcal cabe aos homens um papel
hierarquicamente de supremacia, tanto na esfera do social quanto familiar, levando à
afirmação de que a posição hierárquica masculina, freqüentemente, se afirme pela
violência, tanto física quanto psicológica, atingindo as mulheres (BRASIL, 2002).
Espera-se que elas se abstenham de atividade sexual antes do casamento
e que não tenham relações extraconjugais; dos homens espera-se que os machos
iniciem sua atividade sexual assim que entrem na adolescência e que tenham
múltiplas parcerias sexuais, antes e depois de casados, como forma de provar sua
masculinidade (PARKER, 1991). O evento da infidelidade sexual conjugal possui
mitos repassados transgeracionalmente, entre eles o de que a infidelidade do
homem é um comportamento normal; que um caso extraconjugal vivido pelo marido
pode fazer reviver um casamento enfadonho; que a culpa é da mulher traída que
falhou de alguma forma com seu marido; que o homem que tem casos
extraconjugais não coloca em risco a estrutura familiar pela sua capacidade de não
misturar amor com sexo, ao contrário da mulher (ZAMPIERE, 1996).
As possibilidades de assumir estratégias de redução de risco para a
infecção pelo HIV, dentre elas a negociação do uso da camisinha, também ficam
sensivelmente limitadas pela própria estrutura dos valores e papéis sexuais, pois o
simples fato de a mulher sugerir o uso da camisinha bem poderia questionar a sua
fidelidade sexual, enquanto para o homem esta sugestão poderia representar receio
de interferência no seu desempenho sexual, e, portanto, uma ameaça às suas
próprias expectativas da virilidade, assim como a sua própria imagem de fidelidade,
conforme alude Jeolás (1999).
As estruturas aqui mencionadas são interiorizadas no processo de
socialização, que é culturalmente definido e construído, como vimos anteriormente,
em que são produzidas e reproduzidas as formas de comportamento sexual do
cotidiano, tornado-se parte integrante do sistema ideológico que articula, e que está
41