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A complexidade da organização cultural, no que diz respeito às interações com o mesmo sexo, faz com que os homens bissexuais sintam-se menos propensos a perceber a necessidade de uma mudança de comportamento para a redução do risco da infecção do HIV e da AIDS, especialmente nas suas relações com mulheres, e podem não responder adequadamente à promoção da saúde ou às intervenções educacionais direcionadas aos homens homossexuais (PARKER, 1991). Tais questões demonstram por que as propagandas de informação/educação têm tido pouca penetração nesta categoria, e conseqüentemente importante participação na cadeia de transmissão do vírus da AIDS. Relevante citar que a forma como a estrutura de gênero da sociedade brasileira se adequa não é um fim por si só, ela carrega consigo os remanescentes de sua própria bagagem histórica e está profundamente arraigada nas estruturas ideológicas da tradição patriarcal. O modelo clássico da família patriarcal herdado do período colonial era segundo Cândido apud Parker (1991), dualista. Consistia de um núcleo composto pelo patriarca e sua mulher, assim como pelos filhos legítimos, todos morando juntos sob o mesmo teto. Na periferia deste núcleo, existia um grupo de indivíduos muito maior, constituído como grupo por meio de seus vários vínculos com o próprio patriarca: suas concubinas e amantes, seus filhos ilegítimos, escravos e rendeiras, amigos e clientes. A figura do patriarca era um retrato quase ilimitado de poder dentro dessa estrutura e que para mantê-la, usava da força, ou seja, até o seu direito de apelar para a violência. A estrutura hierárquica da dominação patriarcal foi assim cristalizada tanto na imagem como na realidade da violência. A autoridade do patriarca representada pelo potencial da violência estabeleceu a distância social entre ele e seus continuados – entre o senhor e seus escravos, o pai e seus filhos, o macho e suas fêmeas (PARKER, 1991). Em verdade, o simbolismo da violência (muito freqüentemente exercido na realidade) é crucial para a completa compreensão das relações entre homens e 39
mulheres no Brasil. As relações entre os sexos sob o sistema patriarcal eram baseadas num princípio de extrema diferenciação e oposição (PARKER 1991). O homem e a mulher e, por extensão, os próprios conceitos de masculinidade e feminilidade foram assim definidos, em termos de sua oposição fundamental (...) Com o poder investido inteiramente em suas mãos, o homem era caracterizado em termos de superioridade, força, virilidade, atividade, potencial para a violência e o legítimo uso da força. A mulher, em contraste, em termos de sua evidente inferioridade, como sendo em todos os sentidos o mais fraco dos 2 sexos – bela e desejável, mas de qualquer modo sujeita à absoluta dominação do patriarca (PARKER, 1991, p.58). Essa grande diferenciação acabava por carregar consigo um dualismo moral explícito que contribuiu para legitimar e reforçar uma ordem aparentemente natural da hierarquia dos sexos. Por esta exagerada diferenciação, justifica-se o chamado padrão duplo de moralidade, dando ao homem – pela dominação inquestionável e de sua fundamental superioridade física e moral – uma liberdade sexual quase que absoluta e limitando a mulher a ir para cama com o marido todas as vezes em que ele estiver disposto a procriar (PARKER, 1991). A visão de masculinidade que surge aqui é razoavelmente bem delineada e unificada. É uma visão de poder, ação e virilidade, ajustada à absoluta dominação do patriarca sobre todos os que o rodeiam. É, sem dúvida, de inferioridade e submissão em face da autoridade patriarcal (PARKER, 1991). Enquanto homem era quase complemente sinônimo da figura do próprio patriarca, elaborou-se uma caracterização mais diversificada da mulher, encadeando, mas ao mesmo tempo, diferenciando visões da esposa e mãe legítima, de um lado, das imagens da concubina de outro. Que estas figuras fossem tão facilmente combinadas, numa única representação da mulher é, claramente, de crucial importância, pois permitiu que a noção de mulher como uma estrutura ideológica, fosse muito mais facilmente manipulada... para reforçar e legitimar a estrutura de dominação patriarcal. E, igualmente importante... ela fornecia um modelo ideológico que continuou a exercer profunda influência sobre as maneiras pelas quais as mulheres brasileiras têm sido conceituadas e classificadas – as formas pelas quais uma compreensão da feminilidade tem sido construída no decorrer da vida cotidiana (PARKER, 1991, p.62). Importante registrar que o modo como a organização sociocultural das relações de gênero e as formas como as noções simbólicas sobre gênero estruturam as relações sexuais entre homens e mulheres, baseadas num rígido dinamismo 40
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