a trajetória silenciosa de pessoas portadoras do hiv contada pela ...

O contágio é uma das imagens mais fortes da idéia do outro como fonte de ameaça e
perigo, suscitando um medo genérico em que o contato é percebido como possibilidade
de agressão. A noção de contágio está justamente relacionada a vivências de medo,
exasperação, negação e rejeição do outro, lembrando as atitudes antigas de populações
ameaçadas pela peste como as de fuga, expurgos e isolamento (BOUDELAIS apud
CZERESNIA, 1997, p.98).
A incidência da contagiosidade da AIDS foi aguçada não apenas pela sua
ligação aos grupos mais atingidos, mas também aos mecanismos de transmissão
como sangue e sexo, que, como via de mão dupla, retroalimentam-se e dão a idéia
de que a AIDS representa um castigo ao comportamento transgressor, concebido
como merecedor, pois foi provocada pelo próprio indivíduo como tal e como membro
de algum ‘grupo de risco’ (SONTAG, 1989, p.56). Refere a autora que esta "categoria
burocrática, aparentemente neutra, também ressuscita a idéia arcaica de uma
comunidade poluída para a qual a doença representa uma condenação".
Complementa que a ligação da AIDS com a transgressão, vinculando ao
conceito de pecado, castigo e culpa aqueles que a portavam, deu-se exatamente tal
como à sífilis, encarada como doença repulsiva, vista como algo diferente por ser
uma doença sexualmente transmissível, "...doença imunda e contagiosa que havia
(...) invadido a humanidade em alguns lugares, e que posteriormente se espalhou
por toda parte, que para punir a licenciosidade geral Deus instituiu esse mal"
(PARACELSO apud SONTAG, 1989, p.55). Essas imagens da AIDS, partindo-se do
ponto de vista da construção do fenômeno social da doença, estavam edificadas, e a
doença já era um dos elementos da vida cotidiana das pessoas, cujas construções
estavam cristalizadas fixas e balizavam as relações sociais que se instauram a seu
respeito (HERZLICH e PIERRET, 1992). Além das redes de significação da AIDS, os
discursos em relação a ela também se construíram em outros planos, adquirindo uma
dimensão cultural e moral.
A partir do verão de 1983, a AIDS deixa definitivamente de ser um simples "mistério
médico". O discurso que circula não a torna apenas objeto de lutas científicas e
econômicas nunca dantes presenciadas; ela vai aparecer como motor de mudanças
radicais no modo de vida e nos valores do fim do século XX, em particular no que diz
respeito à liberdade sexual (HERZLICH e PIERRET, 1992, p.21).
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