a trajetória silenciosa de pessoas portadoras do hiv contada pela ...

posso ter, e uma mulher que não pode ter filhos não é mulher [chorou muito].
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O meu maior sonho era ter filhos, com a AIDS, tudo desmoronou, eu acho que é o
meu destino... (colaboradora 3)
Estamos diante do retrato da história de muitas mulheres. É a história do sexo
masculino que cumpre seu papel legitimado pela sociedade, e à mulher é reservado um
papel dominado, passivo, contemplativo – e pior, de tentação permanente. A ela é
proibida toda e qualquer iniciativa, fonte de pecados impagáveis, pois como diz Parker
(1991), quando existe pecado no sul do equador, ele é a mulher. Depois, a vida segue
seu curso com a dolorosa história de que deve suportar em silêncio, porquanto este é o
destino das mulheres, pois nascem para o sacrifício, e cabe ao homem exigir seus
direitos, delegando os deveres à mulher (MARTIN-BARÓ, 1983).
No processo de constituição de mulher e de homem, segundo Louro
(2001), ocorre um investimento continuado e produtivo dos sujeitos – ainda que nem
sempre de forma evidente e consciente –, visando à determinação de suas formas
de ver ou vivenciar a sua sexualidade e seu gênero. Apesar de todas as oscilações,
contradições e fragilidades que marcam o investimento cultural de uma sociedade,
ela busca intencionalmente, ‘fixar’ uma identidade masculina ou feminina ‘normal’ e
duradoura. Esse intento acaba articulando as identidades ditas ‘normais’, a um único
modelo de identidade sexual, qual seja: a identidade heterossexual que é concebida
como ‘natural’, ‘universal’ e ‘normal’. Nesse sentido, mesmo que aparentemente,
supõe-se que todos os sujeitos tenham uma inclinação inata para eleger como
objeto de seu desejo, como parceiro de seus afetos e de seus jogos sexuais alguém
do sexo oposto. Conseqüentemente, outras formas de sexualidade são constituídas
como antinaturais, peculiares e anormais (LOURO, 2001).
Visto que a linguagem da sexualidade que define as identidades é
avassaladoramente heterossexual, as coisas se complicam para aqueles e aquelas
que se percebem com interesses e desejos distintos da norma heterossexual. Esses
sujeitos serão, então, considerados os ‘outros’ sujeitos sociais que se tornarão
‘marcados’, definidos e denominados a partir de uma referência normativa. Deste