A deficiência mental na visão do Espiritismo - Revista Cristã de ...

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PSICOLOGIA
A DEFICIÊNC
NA VISÃO DO ESPIRITISMO
SOMENTE ATRAVÉS DA PERSPECTIVA REENCARNACIONISTA, SOB A LUZ DO
EVANGELHO, É QUE PODEREMOS ANALISAR COM PROFUNDIDADE
Vale a pena refletir na questão
da deficiência mental,
já que no Brasil muitas instituições
espíritas se dedicam a
cuidar de pessoas nestas condições,
num abençoado trabalho
verdadeiramente cristão. Procurase
seguir as lições de Jesus, que determinou
que amássemos o próximo
como a nós mesmos.
Em 1997, fizemos um estudo
desse assunto, juntamente com o
amigo Luciano Grisolia, por ocasião
da data aniversária do Centro Espírita
Nosso Lar Casas André Luiz, que
atende 700 crianças especiais. Fizemos
então um resumo de parte do
trabalho para compor este artigo.
UM BREVE HISTÓRICO
Na antigüidade, constatamos o
desprezo e mesmo a eliminação
das crianças que nasciam com algum
tipo de defeito, seja ele físico
ou mental. Segundo o grande historiador
americano Will Durant
(1885-1981), a maioria dos povos
primitivos permitiam a morte dos
recém-nascidos que eram deformados,
doentes, bastardos ou
cujas mães tinham morrido ao dar
a luz (Our Oriental Heritage, Will
Durant).
Os conceitos morais ensinados
por Jesus reforçaram a idéia de que
também o deficiente mental tives-
AS CAUSAS DA DEFICIÊNCIA MENTAL
Washington Luiz Nogueira Fernandes
washingt@sti.com.br
se uma alma e que todo e qualquer
ato discriminatório e anticaridoso
seria considerado contrário às leis de
Deus. Na Idade Média, surgiram as
dúvidas: e se o deficiente fosse um
aplacador da cólera divina, a receber
uma vingança celeste? Ou teria
uma alma, mas não teria virtudes?
Como poderia ser salvo do inferno?
No começo do século XIX, o
médico francês Jean Marc Gaspard
Itard (1774-1838) foi um dos pioneiros
no atendimento educacional aos
deficientes mentais, provando que
eles deveriam ser atendidos com
amor, cada um de acordo com as
suas possibilidades. Este trabalho
inspirou seu discípulo Edouard
Seguin (1812-1880) a prosseguir
nestes estudos. Seguin, que também
era médico, tornou-se o primeiro
especialista em deficiência mental e
seu ensino. Nos Estados Unidos, em
1848, Samuel Gridley (1801-1876)
fundou a Escola Howe para deficientes
mentais, para dez crianças.
Johann Traugott Weise (1793-
1859), educador alemão, embora tenha
escrito em 1820 um panfleto
intitulado Pensamentos, a respeito
de crianças oligofrênicas, abordando
suas variedades e causas, somente
em 1859 é que foi estabelecida a
primeira classe especial ou escola
auxiliar. Hoje, a obra de Weise tem
o crédito de ter sido a primeira pu-
blicação educacional voltada para
os estudantes retardados mentais.
Johann Jakob Guggenbuhl (1816-
1863), médico suíço, dedicou sua
vida a estudar a causa e o tratamento
destes problemas. John Langdon
Haydon Down (1826-1896), químico
e médico inglês, teve uma importante
contribuição nesta área, ao elaborar
uma classificação étnica do
retardo mental em 1866, a qual foi
incluída em seu texto Mental
Affections of Childhood and Youth
(Afecções Mentais da Infância e Juventude),
publicado em 1887. Não
se poderia aqui omitir a educadora
Maria Montessori (1870-1956), a
primeira médica italiana. Ela aprimorou
os processos de Itard e
Seguin, desenvolvendo um programa
de treinamento para crianças
retardadas mentais nos internatos de
Roma. Ainda na Europa, destaca-se
Alice Descoeuders (1928-...), médica
belga que elaborou uma proposta
curricular para os retardados mentais
leves.
O BRASIL NO SÉCULO PASSA-
DO E ALGUMAS INSTITUIÇÕES
Encontramos somente duas instituições
para deficientes mentais,
surgidas até o fim do Império: uma
junto ao Hospital Juliano Moreira, de
1874, em Salvador (BA), e outra, a
Escola México, de 1887, no Rio de

IA MENTAL
Janeiro. A
primeira especializada
e a
segunda de ensino
regular, atendendo
também deficientes físicos e visuais.
Em 1900, surge a primeira monografia
nacional sobre o Tratamento dos
Idiotas, apresentada por Carlos Eira no
4º Congresso de Medicina e Cirurgia,
no Rio de Janeiro. Em 1913, Basílio de
Magalhães escreveu Tratamento e
Educação das Crianças Anormais de
Inteligência. Em 1958, aparece a Introdução
ao Estudo da Deficiência Mental,
de Clóvis Faria Alvim.
Segundo levantamento do Reintegra/Amankay,
Rede de Informações
Integradas sobre Deficiências,
existem muitas instituições no Brasil
que se dedicam à assistência de crianças
especiais. Para referir algumas
das mais antigas, citamos: Instituto
Pestalozzi de Canoas, criado em
1926, em Porto Alegre, RS; Sociedade
Pestalozzi de Minas Gerais, fundada
em 1932; Sociedade Pestalozzi
do Estado do Rio de Janeiro, fundada
em 1948; Sociedade Pestalozzi
de São Paulo, fundada em 1952; Associação
de Pais e Amigos dos Excepcionais
(APAE) do Rio de Janeiro,
fundada em 1954; Associação de
Pais e Amigos dos Excepcionais
(APAE) de São Paulo, fundada em
1961. Até 1996, havia 230 APAEs no
Estado de São
Paulo e 1058 no
país, filiadas à
Federação Nacional
das APAEs, em
Brasília.
ENTIDADES
ESPÍRITAS DE
ASSISTÊNCIA
AO DEFICIENTE MENTAL
No Espiritismo, destacam-se as
Casas André Luiz, em Guarulhos,
que atende 700 crianças especiais; a
Casa da Criança do Betinho – Lar
Espírita para Excepcionais, Rua
Vacanga, 300, bairro de Vila Carrão;
Caminhando – Núcleo Espírita para
Educação e Integração do Excepcional,
Rua Rosária Mussara, 90, bairro
de Vila Califórnia; Instituto Beneficente
Nosso Lar, Praça Florence
Nightingale, 56, Cambuci, que adota
o método DIPCI (Desenvolvimento
Integral das Potencialidades da
Criança Excepcional); AIA – Núcleo
Assistencial Irmão Alfredo Entidade
Mantenedora Obra Beneficente,
Rua Ribeiro do Vale, 120, Brooklin.
CAUSALIDADE
MÉDICA E ESPÍRITA
Do ponto de vista médico, identificam-se
disposições gerais como
agentes causadores da deficiência
mental e também fatores biológicos,
psicológicos e sociais. Entre estes
agentes responsáveis, identificamos:
infecção e intoxicação; anormalidade
cromossômica; distúrbios de gestação;
retardo decorrente de distúrbio
psiquiátrico; rubéola ou sarampo
alemão, que pode causar defici-
A MÁQUINA – DE VICTOR REBELO
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PSICOLOGIA
O deficiente é uma delicada flor que requer carinho especial
ência mental durante os três primeiros
meses de gravidez; agentes tóxicos
ingeridos pela mãe durante a
gravidez ou pela criança podem
perturbar o equilíbrio bioquímico
interno; vírus ou germes em forma
de doenças infecciosas podem invadir
o corpo e causar danos duradouros
ao sistema nervoso central; consumo
de álcool, que pode atravessar
a barreira placentária, permanecendo
na corrente sangüínea do feto e
deprimindo o funcionamento do sistema
nervoso central. Em qualquer
caso, ocorre o funcionamento intelectual
abaixo da média durante o período
de desenvolvimento, associado
a distúrbios de maturação, aprendizado
ou adaptação social. Face a esta
realidade, existem várias alternativas
terapêuticas e formas de reabilitação,
conforme o grau de comprometimento
orgânico.
EM BUSCA DAS CAUSAS
A verdade é que muitas pessoas
têm dificuldade em entender o fator
causal do nascimento de uma criança
deficiente. A medicina procura
descrever seus efeitos e, por vezes,
alcança causas imediatas, mas ainda
permanece a grande incógnita da
causalidade primeira do problema.
O Espiritismo, no século XIX, pôde
explicar e descrever, através da reen-
carnação, porque
um espírito retorna
à vida física num
corpo com alterações
somáticas ou
psíquicas.
A doutrina espírita
nos ensina que
Deus é a Inteligência
Suprema do Universo, causa primária
de todas as coisas, sendo Ele
eterno, único, imutável, imaterial,
soberanamente justo e bom, perfeito
em todas as coisas. Mas como um
Deus soberanamente justo e bom
pode permitir que um bebê totalmente
inocente possa nascer com
tantos defeitos, não podendo, desta
forma, ter uma vida normal?
O Espiritismo explica que todo
este sofrimento da criança deve ter
uma causa e, como Deus é justo,
esta causa só pode ser justa. Se não
encontramos a causa deste sofrimento
na vida atual, devemos nos reportar
às vidas pretéritas. Admitir a
unicidade da existência, ou seja, a
criação da alma juntamente com o
corpo, seria o mesmo que duvidar da
Justiça de Deus, que permitiria que
seus filhos sofressem sem culpa.
Em virtude do axioma (lei científica
sem demonstração) que estabelece
que todo efeito deve ter uma
causa, a explicação para isto se encontra
na Lei de Causa e Efeito, na
Lei de Ação e Reação. Aplicada esta
lei em nossa vida, nossas atitudes,
sendo a causa ou a ação, sempre
terão os seus respectivos efeitos.
Assim, praticando o bem, conforme
as Leis de Deus, conheceremos a seu
tempo os bons efeitos, mas também
se praticarmos o mal, conheceremos
A MEDICINA PROCURA DESCREVER SEUS
EFEITOS E, POR VEZES, ALCANÇA CAUSAS
IMEDIATAS, MAS AINDA PERMANECE A
GRANDE INCÓGNITA DA CAUSALIDADE
PRIMEIRA DO PROBLEMA
as suas amargas conseqüências, respondendo
por nossa indisciplina e
por nossa transgressão à Lei de Deus,
que é a Lei do Amor. Não se trata
aqui de um mecanismo punitivo,
mas sim educativo, como ocorre
com um estudante que é levado a
repetir o ano letivo para o qual não
se aplicou devidamente e, para ele,
isto será recebido como uma penalidade.
Assim, por punição devemos
entender o estado mental daquele
que a sofre. Tudo isto podemos extrair
do conjunto dos esclarecedores
ensinamentos espíritas.
Allan Kardec apresenta as seguintes
considerações a respeito dos
problemáticos mentais:
“Os que nascem nessas condições,
nada fizeram, seguramente,
nesta vida, para merecer uma sorte
tão triste, sem possibilidade de compensação,
e que eles não puderam
evitar, sendo impotentes para modificá-las
e ficando à mercê da comiseração
pública. Por que, pois, esses
seres tão desgraçados, enquanto ao
seu lado, sob o mesmo teto e na
mesma família, outros se apresentam
favorecidos em todos os sentidos?
Ora, a causa sendo sempre anterior
ao efeito e desde que não se encontre
na vida atual, é que pertence a
uma existência precedente. Por outro
lado, Deus, não podendo punir
pelo bem que se fez, nem pelo mal
que se não fez, se somos punidos, é
que fizemos o mal. E se não fizemos
o mal nesta vida, é que o fizemos em
outra. Esta é uma alternativa a que
não podemos escapar, e na qual a
lógica nos diz de que lado está a
justiça de Deus” (O Evangelho Segundo
o Espiritismo, Cap. V).

A CAUSA, SENDO SEMPRE ANTERIOR AO EFEITO
E DESDE QUE NÃO SE ENCONTRE NA VIDA ATUAL,
É QUE PERTENCE A UMA EXISTÊNCIA PRECEDENTE
O LIVRO DOS ESPÍRITOS
“Questão 371: A opinião de que
os cretinos e os idiotas* teriam uma
alma de natureza inferior tem fundamento?
(*Importante esclarecer que,
antigamente, na terminologia médica,
o indivíduo portador de qualquer
anormalidade mental era chamado
idiota, cretino ou louco).
– Não. Ele têm uma alma humana,
freqüentemente mais inteligente
do que pensais, e que sofre com a
insuficiência dos meios de que dispõe
para se comunicar, como o
mudo sofre por não poder falar.
Questão 372: Qual é o objetivo
da Providência ao criar seres desgraçados
como os cretinos e os idiotas?
– São espíritos em punição que
vivem em corpos de idiotas. Esses
espíritos sofrem o constrangimento
a que estão sujeitos e pela impossibilidade
de manifestar-se através
de órgãos não desenvolvidos
ou defeituosos.
Questão 373: Qual o mérito da
existência para seres que, como idiotas
e cretinos, não podendo fazer o bem
nem o mal, não podem progredir?
– É uma expiação, imposta ao
abuso que tenham feito de certas faculdades;
é um tempo de suspensão.
Questão 373-a: Um corpo de idiota
pode então encerrar um espírito
que tivesse animado um homem de
gênio numa existência precedente?
– Sim, o gênio torna-se às vezes
uma desgraça, quando dele se abusa.
NOTA: A superioridade moral
não está sempre na razão da superioridade
intelectual e os maiores gênios
podem ter muito a expiar; daí
resulta freqüentemente para eles
uma existência inferior às que já te-
1. (A São Luís) Podemos evocar o espírito
deste menino?
R. Sim, é como se o fizésseis ao de um
desencarnado.
2. Essa resposta faz-nos supor que a evocação
se pode fazer a qualquer hora...
R. Sim, visto como presa ao corpo por
laços materiais, que não espirituais, a sua
alma pode desligar-se a qualquer hora.
3. (Evocação de Carlos)
R. Sou um pobre Espírito preso à Terra por
um pé como se passarinho fosse.
4. Presentemente, isto é, como um Espírito,
tendes consciência de vossa nulidade
neste mundo?
R. Decerto que sinto o cativeiro.
5. Quando o corpo adormece e o vosso
Espírito se desprende, tendes as idéias tão
lúcidas como se estivésseis em estado
normal?
R. Quando o corpo infeliz repousa, fico
um pouco mais livre para alçar-me ao céu
a que aspiro.
6. Experimentais no estado espiritual
qualquer sensação dolorosa oriunda do
vosso estado corpóreo?
R. Sim, por isso que é uma punição.
7. Lembrai-vos da precedente encarnação?
R. Oh! Sim, e ela é causa de meu exílio
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
REFERÊNCIAS
XAVIER, Francisco Cândido/
André Luiz.
Os Mensageitos
FEB
Espíritos diversos
Deficiente Mental, por que fui um?
Petit
Yvonne A. Pereira
Memórias de um Suicida
FEB
UM CASO DE DEFICIÊNCIA MENTAL
Do livro O Céu e o Inferno, Cap. 8, 2ª Parte:
Este era um rapaz de 13 anos, ainda encarnado, cujas faculdades intelectuais
eram nulas a ponto de não reconhecer os próprios pais, mal podendo
tomar por si mesmo o alimento. Dava-se a completa suspensão do desenvolvimento
em todo o sistema orgânico.
nham vivido, que é uma causa de
sofrimentos. Os entraves que o espírito
prova em suas manifestações são
para ele como as cadeias que constrangem
os movimentos de um homem
vigoroso. Pode-se dizer que os
cretinos e os idiotas são estropiados
do cérebro, como o coxo o é das
de hoje.
8. Que existência era essa?
R. A de um jovem libertino no reinado de
Henrique III.
9. Dizeis ser uma punição a vossa condição
atual... acaso não a escolhestes?
R. Não.
10. Como pode vossa existência atual
servir ao vosso adiantamento no estado
de nulidade em que vos achais?
R. Para mim não há nulidade, pois foi
Deus quem me impôs esta contingência.
11. Podes prever o tempo de duração da
existência atual?
R. Não, porém, mais ano menos ano,
reentrarei na minha pátria.
12. Que fizestes durante o tempo que
mediou entre a vossa última desencarnação
e a encarnação atual?
R .Deus encarcerou-me; logo, eu era um
Espírito leviano.
13. Tendes, quando acordado, a consciência
do que se passa, apesar da imperfeição
dos vossos órgãos ?
R. Vejo e ouço, mas meu corpo nada vê
nem percebe.
14. Poderemos fazer alguma coisa de
proveito por vós?
R. Nada.
pernas e o cego dos olhos“ (O Livro
dos Espíritos, Allan Kardec).
Ficam registradas estas sábias reflexões
sobre a deficiência mental à
luz do Espiritismo, trazendo valiosos
esclarecimentos e conselhos para os
que se encontram inseridos de alguma
forma nesta realidade.
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