Untitled - Arquidiocese de Florianópolis

SUMÁRIO
Apresentação ........................................................................................................................................ 5
Introdução ............................................................................................................................................. 7
Por que Diretrizes?................................................................................................................................ 7
Que são Diretrizes?............................................................................................................................... 8
Diferença entre Diretrizes e outros documentos
de nossa Arquidiocese .................................................................................................................... 8
Esquema destas Diretrizes ................................................................................................................. 10
I Desafios à nossa Evangelização ................................................................................................... 11
I.1 Desafios de ordem social ...................................................................................................... 11
Ameaças de ordem social ..................................................................................................... 12
Oportunidades de ordem social ............................................................................................. 15
Apelos de ordem social ......................................................................................................... 17
I.2 Desafios de ordem eclesial .................................................................................................... 18
Ameaças de ordem eclesial ................................................................................................... 19
Oportunidades de ordem eclesial .......................................................................................... 20
Apelos de ordem eclesial ....................................................................................................... 21
II Objetivo Geral ............................................................................................................................... 23
II.1 Justificativa do Objetivo ......................................................................................................... 24
II.2 Explicação do Objetivo .......................................................................................................... 25
Evangelizar ............................................................................................................................ 25
Sendo Igreja .......................................................................................................................... 27
Seguidora de Jesus Cristo ..................................................................................................... 29
Na Palavra ............................................................................................................................. 31
No Testemunho ..................................................................................................................... 32
Na Oração ............................................................................................................................. 33
Na Partilha ............................................................................................................................. 34
Na Fração do Pão .................................................................................................................. 36
Envolvendo as forças vivas da Arquidiocese ......................................................................... 37
A serviço da vida plena e da esperança ................................................................................ 39
III Impulsos para a Caminhada ......................................................................................................... 41
lll.1 No Horizonte da Novo Milênio ............................................................................................... 41
III.2 Ação Evangelizadora ............................................................................................................. 41
IV Indicações para a ação Evangelizadora ........................................................................................ 45
IV.l Estruturas Pastorais .............................................................................................................. 46
IV.2 Sustentação Financeira ......................................................................................................... 47
IV.3 Forças Vivas .......................................................................................................................... 47
IV.4 Formação de Agentes ........................................................................................................... 48
IV.5 Ação Social ............................................................................................................................ 49
IV.6 Meios de Comunicação ....................................... 50
IV.7 Catequese e Família ............................................ 51
IV.8 Novos Areópagos ................................................ 51
Siglas e Abreviaturas ........................................................ 53
População dos Municípios da Arquidiocese
de Florianópolis – Censo 2000 ...................................................................................................... 54

Relação de Paróquias, Santuários e Capelanias 56
Relação de Pastorais, Movimentos, Organismos,
Serviços, Colégios e Meios de Comunicação 58
Mapa dos Municípios da Arquidiocese 61
Mapa das Comarcas e Paróquias da Arquidiocese 62
Composição das Comarcas da Arquidiocese 63
APRESENTAÇÃO
Em nossa Carta Pastoral de 08.12.2000 alertávamos contra um dos mais nocivos obstáculos
ao desejo de Jesus: “Que eles sejam, ó Pai, um como nós” (Jo 17,11). Sob suas diferentes
manifestações, esses entraves à unidade se radicam no auto-fechamento, na auto-suficiência, que
transformam grupos, comunidades inteiras, movimentos e até grandes projetos em ilhas, feudos ou
esforços isolados, conseqüentemente baldados.
As Diretrizes de nossa Ação Evangelizadora visam exatamente o contrário: ação conjugada,
trabalho harmônico, rumos e itinerários comuns para objetivar o que São Lucas nos diz dos
membros das primeiras comunidades cristãs: “Tudo entre eles era comum” (At 4,32).
Desta forma, partindo das diversas realidades – que nos envolvem, afetam e condicionam –
queremos buscar impulsos, inspirações condivididas que partem do mesmo Espírito de Jesus. Pois,
cremos e esperamos: “Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, eu estarei no meio
deles” (Mt 18,20). O rosto da Arquidiocese de Florianópolis – em seu esforço e afã evangelizador –
evidenciará um rosto homogêneo, cognoscível a todos, aparentado com o rosto do próprio Jesus.
Por isso mesmo, abraçamos um objetivo comum e dinâmico, repensado e escolhido com
esmero e carinho, que é ponto de partida, suporte da caminhada e, pelo menos em parte, ponto de
chegada. Queremos efetivamente, ao ritmo da esperança, chegar àquela plenitude de vida, que São
Paulo descreve como “Deus presente e atuante, como tudo em todos” (1Co 15, 28).
Cabe-me o dever de agradecer repetidamente a todos os que - nas comunidades, na
coordenação, nos grupos de reflexão, nas reuniões de comarca, nos movimentos e, sobretudo, na
Assembléia Geral Extraordinária de 29 de junho de 2001, deram o melhor de si mesmos para o êxito
da elaboração das presentes Diretrizes da Ação Evangelizadora da Igreja na Arquidiocese de
Florianópolis e, certamente, farão ainda mais para a sua efetivação concreta.
Todos os itens, parte por parte, foram votados e aprovados pelos membros da referida
Assembléia Geral e, assim, os aprovo “ad referendum” da próxima Assembléia Geral da nossa
Arquidiocese.
Florianópolis 15 de julho de 2001.
Eusébio Oscar Scheid, S.C.J.
Arcebispo Metropolitano de Florianópolis

INTRODUÇÃO
POR QUE DIRETRIZES?
“Pareceu bem ao Espírito Santo
e a nós...” (At 15,28)
Toda ação evangelizadora deve se desenvolver em vista de objetivos a serem alcançados. Mas
não bastam os objetivos, por mais elevados e meritórios que sejam. Fazem-se necessários outros
dados: conhecimento da realidade, recursos disponíveis, estratégias a serem adotadas, cronograma
a ser seguido, etc... A tudo isso, montado de forma orgânica, se dá o nome de “Plano de Pastoral”.
Em anos passados, a CNBB elaborou planos em âmbito nacional; o Regional Sul IV, para
Santa Catarina; e a Arquidiocese apresentou, em anos consecutivos, planos de pastoral a serem
seguidos e cumpridos em todas as paróquias. Mas a experiência foi mostrando que qualquer plano
de pastoral, para ser viável e prático, deve ter como ponto de apoio e de partida a realidade da
comunidade. A nossa Arquidiocese é constituída em torno de mais de meia centena de paróquias e
mais de seiscentas comunidades, apresentando realidades humanas e sociais muito diversas.
Por isso, a exemplo do que fizeram a CNBB e o Regional Sul IV, também aqui, na
Arquidiocese, pareceu-nos bem elaborar apenas Diretrizes de Ação Evangelizadora. Tomando em
consideração estas Diretrizes e, mais do que isto, tomando-as como pano de fundo de toda ação
evangelizadora, cada Paróquia há de elaborar seu Plano de Pastoral próprio, bem como cada
Pastoral, Organismo e Movimento deverá elaborar seus Projetos Pastorais.
QUE SÃO DIRETRIZES?
As Diretrizes da Ação Evangelizadora – como as que ora apresentamos – são propostas e
orientações para a ação evangelizadora, a partir da realidade arquidiocesana, válidas e aplicáveis às
mais diversas realidades de cada paróquia, pastoral, organismo, movimento, enfim a todos os
segmentos que compõem a vida e a missão da Arquidiocese.
As Diretrizes têm o papel importante e indispensável de dar um rosto orgânico a toda a nossa
ação evangelizadora. Visam a aglutinar motivações e ações a partir de e em vista de um objetivo
comum. Dão os traços básicos do rosto de nossa Igreja arquidiocesana. Sem elas, cada paróquia,
pastoral, movimento ou organismo agiria como livre-atirador, seria um gueto ou feudo,
comprometendo gravemente o anúncio e a prática do Evangelho de Jesus.
As Diretrizes devem fazer acontecer a unidade dentro da diversidade. Elas têm caráter
inspirador, iluminador, para toda a ação evangelizadora de qualquer instância e entidade pastoral.
Elas são de ordem didática e pretendem perpassar toda a estruturação de nossa ação
evangelizadora. Elas apontam caminhos. Direcionam e orientam tudo o que somos, como
seguidores e seguidoras de Jesus, e tudo o que fazemos pelo Reino de Deus.
DIFERENÇA ENTRE DIRETRIZES
E OUTROS DOCUMENTOS DE
NOSSA ARQUIDIOCESE
As Orientações Pastorais da Arquidiocese, publicadas em 1996, continuam em vigor. Elas têm
caráter normativo, jurídico, canônico. Dizem respeito aos procedimentos práticos quanto aos
sacramentos, aos setores de pastoral e aos organismos eclesiais.
O Projeto de Atividades, elaborado para cada ano, tem caráter programático. Diz respeito às
atividades pastorais concretas – eventos, projetos, programas de ação – e concentra-se ao redor de
um tema inspirador da ação pastoral e evangelizadora de cada ano.
Os Projetos Pastorais são elaborados pelas pastorais específicas. Dizem respeito às
particularidades de cada setor de pastoral, de cada organismo eclesial. Assim, pode haver projetos
pastorais para a pastoral familiar, a pastoral do dízimo, a pastoral dos grupos de reflexão, etc...

A Carta Pastoral, publicada por Dom Eusébio, no final do ano 2000, para celebrar o grande
Jubileu, tem caráter exortativo, parenético, a partir de uma perspectiva teológico-eclesiológica. É a
mensagem do Pastor de nossa Igreja Particular, preocupado com a efetivação do Reino de Deus em
nossa Arquidiocese.
O Plano de Pastoral tem uma perspectiva abrangente. Ele segue, normalmente, a metodologia
“ver-julgar-agir”. Contém dados sobre a realidade sócio-político-econômico-cultural e sobre a
realidade eclesial-pastoral. Analisa essa realidade à luz da Bíblia e da doutrina da Igreja. Aponta
caminhos de ação pastoral: objetivos, recursos disponíveis, estratégias a serem adotadas,
cronograma a ser seguido, etc... Antes era elaborado pelas instâncias maiores da Igreja (país,
estado, diocese). Ultimamente, prefere-se deixar a essas instâncias mais amplas o compromisso de
traçar Diretrizes Pastorais, cabendo às instâncias menores a elaboração do Plano de Pastoral. Com
efeito, a paróquia e/ou a comunidade, por situarem-se mais próximas à base e à realidade concreta,
devem ver, julgar e transformar essa realidade.
Nenhum desses documentos fica anulado com as Diretrizes. Nenhum deles as substitui. Todos
eles deverão, de agora em diante, ser lidos e interpretados à luz destas Diretrizes. Todos eles abrem
caminhos e oferecem indicações práticas, que servirão para pôr em prática os objetivos destas
Diretrizes.
ESQUEMA DESTAS DIRETRIZES
As nossas Diretrizes se constituem a partir do seguinte esquema:
Um rápido olhar sobre a realidade social que nos envolve, e sobre a realidade eclesial em que
vivemos, para detectar aí os desafios à nossa evangelização, na forma de ameaças, oportunidades
e apelos. Julgamos que esse olhar é fundamental, para que o objetivo de nossa ação não seja
desligado da realidade.
A partir de nosso olhar sobre a realidade, formula-se um Objetivo Geral claro e breve, com sua
devida justificativa e sua fundamentação bíblica e teológica, onde se apresentam as motivações
mais profundas de nossa fé para a ação evangelizadora. O Objetivo Geral é o centro de nossas
Diretrizes. Ele é formulado a partir de nossa observação da realidade e da constatação dos desafios
que nos provocam, e tem por finalidade levar-nos a interferir sobre esta mesma realidade, a fim de
nela vivermos o discipulado de Cristo e anunciarmos o Reino de Deus.
Para a consecução deste Objetivo Geral, pretendemos contar com alguns impulsos para a
caminhada, que servirão como idéias-força para recordar e animar nossa obra evangelizadora.
Tendo claro nosso Objetivo Geral, seguem-se indicações estratégicas para o uso dos recursos
de que dispomos ou a que apelamos, com vistas à execução desse objetivo; indicações que deverão
ser levadas em conta por todos os segmentos de nossa Arquidiocese, pelas quais se verificará a
conjunção de forças em torno do objetivo comum.
I DESAFIOS À NOSSA EVANGELIZAÇÃO
“É preciso passar por muitas tribulações
para entrar no reino de Deus” (At 14,22)
É necessário, antes de tudo, um rápido olhar sobre a realidade social que nos envolve, e sobre
a realidade eclesial em que vivemos, para detectar aí os desafios à nossa evangelização, na forma
de ameaças, oportunidades e apelos. Julgamos que esse olhar é fundamental, para que o objetivo
de nossa ação não seja desligado da realidade. Os desafios à evangelização nos levam a passar
por tribulações pelo Reino de Deus.
Para efeito didático, consideramos estes desafios a partir de sua proveniência: desafios
externos, vindos de nossa vida em meio à sociedade, e desafios internos, presentes na vida interna
da própria Igreja. Em cada um destes ambientes, iremos perceber ameaças (ou fraquezas),
oportunidades (ou forças) e apelos (ou interpelações).
É muito importante perceber estas distinções. É precisamente com o aproveitamento das
oportunidades externas que se consegue debilitar ou diminuir as ameaças externas, bem como é

com o uso das forças internas que é possível vencer as debilidades existentes em nossa instituição
eclesial e em nossas atitudes. E é com a percepção dos apelos, com seu conhecimento, verificação
e discernimento, que iremos dando uma marca criativa à nossa ação evangelizadora.
I.1 DESAFIOS DE ORDEM SOCIAL
Para poder lançar as sementes do Evangelho em vista da construção de um mundo justo e
fraterno, é preciso que a Igreja conheçaefetivamente toda a realidade que a envolve, e seja a
primeira defensora e protagonista do efetivo seguimento de Jesus. Frente às profundas
transformações da última década no cenário mundial, nacional e estadual, as quais se refletem na
Arquidiocese de Florianópolis, é preciso que identifiquemos os desafios de ordem social, isto é,
postos à nossa frente pela realidade social em que vivemos.
Alguns são considerados como ameaças, outros como oportunidades, outros como apelos.
Uma vez identificados, deverão ser considerados e devidamente trabalhados, para que a ação
evangelizadora em nossa Arquidiocese seja eficaz e produtiva, e, além de tudo, libertadora, para
realmente realizar o que Jesus mandou: evangelizar para salvar.
AMEAÇAS DE ORDEM SOCIAL
São situações ou fenômenos que se tornam problema para nós, pois ameaçam direta ou
indiretamente a ação evangelizadora, exigindo de nós combatê-los e minimizá-los:
• Crise ética em todos os segmentos da sociedade: Os valores morais e religiosos são
muitas vezes colocados em segundo plano e até mesmo ignorados, em busca de uma vida
mais fácil e hedonista;
• Permissivismo cultural e sexual: Os valores culturais e sexuais deixam de ser
importantes, devido ao relaxamento das consciências e dos costumes, desencadeando
inúmeras distorções maléficas, para as pessoas, as famílias e toda a sociedade;
• Contravalores transmitidos pela mídia: Desestruturam ainda mais a sociedade em que
vivemos, induzindo as pessoas e famílias a não lutarem pela manutenção de valores
importantes, como o sentido de pertença à família e à comunidade;
• Cultura do consumismo e utilitarismo: Incita à aquisição de bens que não são
necessários e nem utilizados; induz os que não têm acesso a determinado produto, a
sentirem-se excluídos;
• Ausência total ou parcial do senso do bem comum e da cidadania: O que conta é a
satisfação da necessidade individual, o que serve ao usufruto próprio e imediato; as outras
pessoas não são consideradas como companheiras e necessitadas do mesmo bem, que é
de todos;
• Opressão econômica, política, social, cultural, racial e sexual: Só os mais fortes são os
detentores do capital, do poder e do saber, têm vez e voz e dão a última palavra, quase
sempre em benefício próprio;
• Neoliberalismo e globalização econômica: O dinheiro e o lucro postos como objetivo de
tudo, produzem exclusão social e transformam os costumes, deturpam os valores
educacionais, religiosos e culturais. Os direitos básicos dos seres humanos (alimentação,
saúde, educação, moradia, trabalho, vestuário) viram mercadoria, à qual só têm acesso os
que podem pagar;
• Dívidas interna e externa: Um dos mecanismos mais brutais de exploração das economias,
estas dívidas constituem um urgente desafio para a consciência da humanidade, pois muitas
vezes podem ser consideradas imorais;
• Efeitos danosos da migração crescente e desordenada: Milhares de pessoas são
atraídas por uma vida aparentemente melhor, causando o crescimento dos cinturões de
pobreza ao redor das cidades maiores, onde saneamento básico, escola, posto de saúde,
creche, habitação, vias de acesso e lazer são insuficientes ou inexistentes;
• Mercantilização da religião: A religião torna-se um bem de venda e consumo. Busca-se o
acesso a esse bem, comofonte de satisfação imediata das necessidades puramente
materiais, tornando o prestígio e o sucesso financeiro uma de suas principais metas, e
levando ao descompromisso com o social, ao egocentrismo e ao individualismo;

• Vulnerabilidade às seitas: Por falta de formação na fé e firmeza no que se propunham
seguir, muitos deixam a Igreja católica diante do primeiro aceno mais convidativo, e outros
freqüentam simultaneamente diversas propostas religiosas;
• Pluralismo e subjetivismo de denominações religiosas: Formam um mosaico religioso
que pode muitas vezes desorientar a fé no único Deus da vida;
• Crescimento da violência nos meios urbano e rural: O respeito ao ser humano e aos
bens materiais deixa de ser importante e constituinte da natureza do ser humano;
• Proliferação das drogas e avanço da AIDS: O desrespeito à vida, própria e alheia, leva
muitas pessoas a abusarem das drogas e do sexo, produzindo uma série ininterrupta de
agressões ao dom maior de Deus que é a vida humana;
• Indiferentismo religioso, social e político: Torna as pessoas apáticas e até ausentes,
quando solicitadas a tomar posição diante de questões que afetam a própria vida pessoal e,
sobretudo, a vida em sociedade;
• Desmobilização social: Enfraquece algumas bases da nossa sociedade, como os
sindicatos, movimentos populares e partidos políticos;
• Manipulação ideológica de pequenos grupos: É feita por aqueles que comandam o
cenário político, econômico e social, para não encontrarem dificuldades no seguimento de
seus interesses;
• Falta de consciência crítica e de identidade religiosa: É causada muitas vezes pelo
desconhecimento das bases da fé, que leva as pessoas a mudarem constantemente de
religião.
OPORTUNIDADES DE ORDEM SOCIAL
São fenômenos ou situações de que podemos nos aproveitar em nossa ação evangelizadora;
podem ser úteis à nossa missão, sendo que devemos aproveitá-los e expandi-los:
• Participação em ações coletivas e organizadas: Uma grande parcela da população está
se tornando cada vez mais sensível ao apelo de movimentos, grupos e entidades que se
preocupam com o bem comum;
• Crescimento da consciência ecológica: É fruto de um trabalho educacional desenvolvido
em todos os segmentos da sociedade, objetivando a união de esforços em prol de melhor
qualidade de vida no ambiente em que vivemos;
• Crescimento do espírito crítico: Percebe-se que a maioria da população, devido ao
grande número de informações que recebe, está desenvolvendo seu espírito crítico, o que
leva a decididas tomadas de posição em favor da vida e contra as injustiças;
• Participação em projetos alternativos: Grupos que se unem para lutar por melhores
condições de vida e subsistência e fomentar a solidariedade, podem servir-se de diversos
projetos e de soluções criativas, que lhes são apresentados pela sociedade, pelo governo e
pela própria Igreja;
• Voluntariado: Constata-se um crescente envolvimento da população em ações voluntárias,
embora esse trabalho ainda não esteja sendo devidamente valorizado;
• Evidência de esforços por realizar articulações e parcerias: A união de vários grupos em
torno da busca de soluções a problemas comuns tem apresentado bons resultados;
• Presença da mística e da esperança: São as forças espirituais que alentam e estimulam a
luta pela construção de uma sociedade mais justa e fraterna;
• Índice satisfatório de desenvolvimento humano: É sinal e garantia de uma vida mais
longa e com melhores condições;
• Presença mais pública da Igreja na sociedade: A comunidade cristã não fica restrita aos
templos religiosos, mas marca presença efetiva nos espaços públicos e nos meios de
comunicação em prol da promoção e defesa da vida;

• Participação popular nos níveis de decisão: A população exerce sua cidadania
participando de associações de moradores e de conselhos paritários de direitos, que
gerenciam os recursos em favor de políticas públicas;
• Credibilidade da Igreja: Em todas as pesquisas de opinião, feitas de vez em quando no
país, a Igreja Católica aparece entre as primeiras instituições de maior credibilidade, com
ótima aceitação na sociedade;
• Tecnologia da comunicação: Oferece instrumentos facilitadores para a evangelização na
Arquidiocese, tais como: rádios e jornais, televisão, computadores, internet, telefone;
• Acesso aos Meios de Comunicação Social: Esses meios proporcionam possibilidade de
grande veiculação da mensagem do evangelho, e estão abrindo portas à Igreja;
• Tentativa de resgate da cultura popular: Uma grande parcela da população do nosso
litoral (açorianos, negros, italianos, alemães...) busca maior valorização de seus costumes e
tradições.
APELOS DE ORDEM SOCIAL
São fenômenos ou situações que tanto podem ser valiosos quanto nocivos para a ação
evangelizadora; exigem por isso firme posicionamento em termos de conhecê-los e ponderá-los
segundo os critérios do Evangelho:
• Crescente fluxo migratório para o litoral: Requer tratamento qualificado, pois é
necessário dar atenção especial tanto às pessoas que migram quanto aos primeiros
moradores de nossas comunidades;
• Crescimento acentuado das periferias: Reclama uma presença mais efetiva da Igreja
nesses ambientes;
• Presença de população flutuante na temporada de verão: Faz-se necessária uma
atenção pastoral específica, pois as necessidades dessa população temporária não são
apenas de divertimento e lazer, mas também de ordem espiritual;
• Grito dos excluídos por justiça: Cada vez mais estamos sendo anestesiados e
dessensibilizados frente a esse clamor, e muitas vezes não damos respostas adequadas à
situação;
• Questão ecológica: Faz-se urgente uma posição firme em defesa da natureza como um
todo, uma vez que a injustiça social produz também desequilíbrio ambiental, e este, por sua
vez, gera mais injustiça social, formando-se um verdadeiro círculo vicioso;
• Prática do ecumenismo e do diálogo inter-religioso: A fidelidade ao Evangelho, no qual
Jesus pede: “Pai que todos sejam um” (Jo 17,21), exige de todo o povo cristão abertura para
o diálogo com outras igrejas e religiões;
• Descobertas científicas com suas aplicações técnicas: Quando bem usadas, segundo
os critérios da ética e da moral, podem auxiliar no aumento da expectativa de vida, na cura
de doenças e na melhoria da saúde das pessoas;
• Utilização adequada dos meios de comunicação social: Há nesse campo um apelo
fundamental, no sentido de se usarem corretamente veículos de comunicação de tão grande
alcance, como sejam o rádio, jornal e televisão, o que exige também a colaboração de
profissionais do ramo e a obtenção dos espaços necessários;
• Presença de universidades: Elas trazem um novo público para a nossa região, como
também a viabilização de projetos úteis e necessários à melhoria da qualidade de vida em
nossa sociedade, graças aos estudos e pesquisas que oferecem e fomentam;
• Religiosidade de caráter fortemente subjetivo: Pode levar a uma prática individualista da
fé, mas, quando devidamente desenvolvida, pode levar à abertura para as grandes questões
sociais.
I.2 DESAFIOS DE ORDEM ECLESIAL
A força e a fraqueza, o zelo e o desencanto marcaram e marcam a dinâmica da Igreja
peregrina, santa e pecadora. Certos desafios constituem-se ora em problema, ora em oportunidade

para a vida da Igreja. Na Arquidiocese, temos numerosos desafios desta natureza. Relacionamos
alguns, com a finalidade de identificá-los, para que se busquem soluções.
Os desafios de ordem eclesial são aqueles que experimentamos internamente, com os quais
convivemos diariamente na vida da própria Igreja. Podem ser vistos como ameaças, oportunidades e
apelos.
AMEAÇAS DE ORDEM ECLESIAL
São situações ou circunstâncias que debilitam nossa tarefa evangelizadora:
• Fragmentação da ação pastoral e da vivência da fé: É produzida pelo pouco
conhecimento da doutrina, pela linguagem pouco adequada, pelo planejamento pouco
participativo e pela resistência às diretrizes pastorais comuns. Ela conduz a atividades
paralelas e pode originar crises de identidade;
• Isolacionismo ou particularismo: Apresenta-se ora como apego à opinião própria, ora
como auto-suficiência, dividindo as lideranças e comprometendo a unidade da ação pastoral.
Sem comunhão torna-se difícil planejar e trabalhar;
• Modo sacramentalista de pastoral: Não convoca e não compromete suficientemente para
a missão, isto é, para a corresponsabilidade, a solidariedade e a compaixão. Está centrado
demasiadamente sobre os sacramentos. Essa prática e mentalidade estão presentes tanto
entre o clero quanto entre as lideranças leigas;
• Formação insuficiente: Favorece entre o povo cristão e, por vezes, entre os agentes de
pastoral a confusão de crenças, a ineficiência da evangelização e a incapacidade de
respostas frente às questões próprias do pluralismo religioso que caracteriza nossa
sociedade. A fé popular é pouco esclarecida, o que propicia o superficialismo, o
subjetivismo e o desinteresse. Há pouco conhecimento e respeito por toda a tradição
religiosa e popular;
• Falta de espiritualidade: Há fiéis, seja entre os membros do clero seja entre as lideranças
leigas, que muitas vezes exercem funções na Igreja com a intenção de promoção pessoal ou
busca de status, sem se preocuparem com a mística evangélica do serviço, e sem
fundamentarem sua ação na verdadeira espiritualidade cristã;
• Sobrecarga: Os muitos compromissos das lideranças conduzem ao cansaço e geram malestar
entre os agentes de pastoral e o povo de Deus. Falta valorizar os ministérios leigos,
descentralizar funções e priorizar atividades, acolher novas lideranças e aproveitar pessoas
qualificadas;
• Fisionomia clerical: Persiste na concepção e na ação da Igreja, por parte de alguns padres
e agentes de pastoral. A notória centralização das decisões, a insuficiente valorização da
mulher e, por vezes, a excessiva importância dada a normas disciplinares, deformam a
imagem da Igreja, povo de Deus.
OPORTUNIDADES DE ORDEM ECLESIAL
As oportunidades são situações que nos oferecem possibilidades de agir; encorajam-nos e nos
ajudam a evangelizar com mais empenho:
• Número razoável de vocações: Temos um bom número de seminaristas, o que nos
permite contar, todos os anos, com algumas ordenações presbiterais. São relativamente
numerosas as vocações para o diaconato e para a vida religiosa. Há inúmeros fiéis leigos e
leigas que passam a assumir papel de destaque na vida da Igreja. Por sua vez, o número
razoável de vocações favorece o crescimento da consciência e da prática missionária;
• Presença da mulher: Revela-se bem mais expressiva do que a masculina e questiona
certamente nossa pastoral. Constitui uma força disponível a merecer melhor espaço em
todas as instâncias e decisões;

• Estruturas organizacionais da Igreja: Presentes em quase todas as paróquias, como
CPPs, CAEPs, Ações Sociais e outras, favorecem organização e articulação para uma
evangelização mais adequada aos nossos tempos;
• Estruturas materiais e espaços: São colocados à disposição do povo cristão como
instrumentos que favorecem a convivência, a formação e a celebração;
• Formação permanente: Os agentes de pastoral, bem como todos os fiéis, não podem
descuidá-la, face aos desafios prementes que envolvem os cristãos e toda a Igreja;
• Grupos de reflexão: Multiplicam-se em toda a Arquidiocese, constituindo, a exemplo das
primeiras comunidades cristãs, a “Igreja-nas-casas”. Devem ser assumidos e motivados em
todas as paróquias.
APELOS DE ORDEM ECLESIAL
Os apelos são situações ou fenômenos que nos convocam à ação e ao encaminhamento de
soluções; podem atrapalhar nossa tarefa evangelizadora, se nos omitirmos:
• Pastoral Urbana: A crescente urbanização reclama por parte da Igreja maior presença e
ação no mundo da cidade, em suas estruturas e instituições, nos espaços onde se tomam
decisões que afetam a todo o povo;
• Ministerialidade da Igreja: A Arquidiocese precisa assumir os ministros e ministras e todas
as lideranças que despertou e formou através de cursos teológicos, bíblicos ecatequéticos.
Constituem uma riqueza a ser devidamente aproveitada, com uma coordenação sempre
necessária;
• Casais em Segunda União: Crescem em número e são fruto da mentalidade moderna que
promove o descompromisso e relativiza os valores cristãos; esperam uma palavra e um
encaminhamento por parte da Igreja, e precisam ser acolhidos;
• Movimentos e grupos por afinidade: São manifestações representativas, e seus adeptos
pautam sua fé e a sua expressão religiosa pelos grupos a que pertencem; podem desafiar a
unidade da Igreja e da ação pastoral;
• Busca da espiritualidade cristã: Entre os cristãos, aumentam o desejo da vida
sacramental e a necessidade de cultivar a vida de oração, com manifestações múltiplas;
• Apreço pelos sacramentos: A maioria de nosso povo valoriza os sacramentos, sobretudo
os da iniciação cristã. Também pessoas que vivem em situações peculiares, estranhas às
leis da Igreja (mães solteiras, recasados, concubinatos), buscam os sacramentos. É preciso
acolher a todos, partindo das boas intenções iniciais para um processo de evangelização
mais explícita, com prevalência da misericórdia sobre a lei;
• Animação Vocacional: Faz-se necessário, da parte de todos, maior empenho na promoção
de um clima vocacional favorável ao surgimento de todas as vocações: as leigas, as
missionárias específicas, as vocações ao ministério ordenado e à vida consagrada;
• Atendimento pastoral a minorias: São muitos os grupos minoritários que carecem da
atenção de nossa ação evangelizadora: portadores do vírus HIV, homossexuais, etc.
II OBJETIVO GERAL
“Eram assíduos ao ensinamento dos apóstolos,
à comunhão fraterna, à fração do pão
e às orações” (At 2,42)
Como seguidores de Jesus, responsáveis pela evangelização neste pedaço de chão onde
vivemos, reconhecemos que nos interpelam esses inúmeros desafios, anteriormente citados. São os
sinais dos tempos que a realidade social e eclesial põe diante de nós. A fé cristã que vivemos e
anunciamos, deve estar atenta a essa situação. Além do olhar direcionado para o alto, de onde vem
nossa esperança, devemos ter um olhar voltado para o chão em que pisamos, pois dele vêm as
perguntas e os sonhos humanos, para os quais a Palavra de Deus é a resposta.

Tendo, pois, em conta essa realidade e seus desafios, assumimos como Objetivo Geral de
nossa ação evangelizadora:
Evangelizar,
sendo Igreja seguidora de Jesus Cristo,
na palavra, no testemunho, na oração,
na partilha e na fração do pão,
envolvendo as forças vivas da Arquidiocese,
a serviço da vida plena e da esperança.
II.1 JUSTIFICATIVA DO OBJETIVO
Concluímos com êxito a execução do Projeto de Evangelização “Rumo ao Novo Milênio”. Ele
nos ajudou a preparar e a celebrar com entusiasmo o grande Jubileu dos 2000 anos do nascimento
de Jesus Cristo e dos 500 anos de evangelização do Brasil.
Ele despertou muito ânimo no coração de todos nós, porque nos relembrou que o centro de
toda a nossa vida é Jesus Cristo e o seu Evangelho e porque nos apontou pistas iluminadoras para
a nova evangelização. Ele reforçou, entre nós, as principais notas da caminhada pastoral da Igreja
na América Latina de hoje. Aprendemos a ser uma Igreja mais missionária, ecumênica, profética,
solidária e dialogante.
Assumindo o Projeto “Rumo ao Novo Milênio”, adiamos o prazo de execução e validade do 12 º
Plano de Pastoral da Arquidiocese. Ao retomarmos agora nosso processo de planejamento pastoral,
não mais com planos de pastoral, mas com diretrizes, queremos ter bem claro diante de nós o
Objetivo Geral de nossa ação evangelizadora. Damos continuidade à caminhada pastoral de nossa
própria Arquidiocese, reportando-nos aos textos que compuseram nosso 12 º Plano de Pastoral:
“Elementos para a nova evangelização na Arquidiocese de Florianópolis”, de 1992; e “Orientações
Pastorais”, de 1995.
A nos iluminar e inspirar, além da rica experiência teológica, espiritual e pastoral que vivemos
nestes últimos anos, temos:
• de João Paulo II, a Carta Apostólica “Novo Millennio Ineunte” e a Exortação Apostólica Pós-
Sinodal “Ecclesia in America”;
• da CNBB, as “Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil – 1999-2002” e o
Projeto de Evangelização “Ser Igreja no Novo Milênio”;
• da CNBB – Regional Sul IV, as “Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja em
Santa Catarina – 2001-2003”;
• de Dom Eusébio Oscar Scheid, a “Carta Pastoral por ocasião do Grande Jubileu”.
Com esses textos iluminadores e inspiradores, entendemos que nosso Objetivo Geral deve
contemplar o essencial de toda a obra evangelizadora e a forma de concretizá-lo em nossa vida.
Para nós, o essencial da evangelização é o anúncio e o seguimento de Jesus Cristo. A forma de
concretizá-lo, considerando os sinais dos tempos, neste início de novo milênio, é buscar um novo
modo de ser Igreja.
II.2 EXPLICAÇÃO DO OBJETIVO:
Para melhor entendimento do nosso Objetivo Geral, em vista de facilitação para sua execução,
seguem algumas reflexões explicativas de cada um de seus termos:
EVANGELIZAR
A Igreja tem por missão própria a evangelização. A vida cristã só tem sentido, se houver
disponibilidade para o anúncio do Evangelho. Quem recebeu a boa notícia do amor de Deus-Pai, da
salvação em Cristo e da santificação no Espírito, não pode fechar-se no gozo egoísta dessa graça,
mas é chamado a levá-la adiante.

O novo milênio tem-se apresentado bastante desafiador para os cristãos. Constata-se que
menos de um terço da humanidade recebeu o anúncio do Evangelho. Entre os que o receberam,
muitos não o vivem de fato. Há outros que deixaram a Igreja, abandonaram a fé, perderam contato
com as fontes da graça que provém do Evangelho. Por outro lado, há muitos cristãos que se fecham
em sua particular experiência de Deus, isolam-se em seu movimento, em suaatividade pastoral, em
sua vida paroquial. Têm receio de que a abertura e o diálogo com o mundo os leve a perder a fé.
Vivem, assim, uma fé infantil e insegura, que não é comunitária nem missionária
Em sua Carta Apostólica sobre o Início do Novo Milênio, o Papa nos convida a lançarmos as
redes para as águas mais profundas. Isso exige coragem, desapego, disposição para novas
atitudes, novas idéias, novo jeito de ser Igreja. Há mais tempo se fala em novo ardor, novos
métodos, novas expressões na obra da evangelização. É chegada a hora de darmos um passo
decisivo, que seja significativo e perseverante.
Em nossa Arquidiocese, queremos que todas as nossas ações tenham um rosto missionário.
Além de nos voltarmos para o cultivo de nossa própria fé (catequese, formação, celebração...),
queremos dispor-nos para o anúncio da alegria da fé em Cristo, queremos que mais pessoas
descubram ou redescubram o amor do Pai. Para isso, além de ações pastorais, voltadas para o
interior da Igreja, precisamos de ações evangelizadoras, de anúncio, diálogo e serviço, ações que se
voltem para a sociedade, para os mundos em que vivem nossos irmãos e irmãs, tantas vezes
ansiosos pelo encontro com a verdadeira salvação.
Esses mundos são os novos areópagos, aonde, através de nós, o Evangelho deverá chegar.
Entre tantos novos areópagos que nos desafiam, apontamos alguns, tão próprios de nossa
realidade, que têm exigido de nós uma presença mais efetiva e qualificada: a exclusão dos pobres,
as universidades, o turismo, a política, o funcionalismo público, as escolas, as comunicações, a
ecologia. Se isso não acontecer, aqui e agora, por nossas mãos, em vez de motores propulsores
estaremos sendo freio e obstáculo para o anúncio e a efetivação do Reino que Deus quer para
todos.
SENDO IGREJA
Somos a grande comunidade de fiéis cristãos que formam a Igreja Católica na Arquidiocese de
Florianópolis, em comunhão com a Igreja em Santa Catarina, no Brasil e no mundo. Queremos que
em nossa Igreja arquidiocesana se consolidem as pequenas comunidades, onde a convivência cristã
é testemunhada de modo visível e concreto, a exemplo das primeiras comunidades descritas nos
Atos dos Apóstolos. Os Grupos de Reflexão devem ser estimulados e fortalecidos, tanto nas ruas e
bairros, como nos condomínios, escolas e locais de trabalho, sempre ligados a uma pequena
comunidade de base (capela) e motivados pelos grandes temas das campanhas da Arquidiocese e
da CNBB. Desse modo, fazem parte da rede de comunidades que compõem a Paróquia e, através
dela, a Arquidiocese. Além dos Grupos de Reflexão, é preciso valorizar outros meios de ser Igreja na
base, como grupos de jovens, movimentos.
Em nossa Arquidiocese, faremos que cada Paróquia seja uma célula vital da Diocese e
encontre na formação de comunidades o essencial para sua vida. Para a formação de comunidades,
não se pode pensar somente nos limites geográficos de nossas paróquias. À medida que as
comunidades se consolidam, a Paróquia deve ir se transformando numa rede de comunidades, na
qual a matriz é mediadora de serviços (formação permanente de animadores e ministros,
celebrações especiais, registros, administração) e não um centro de poder clerical.
Entendemos que nossa Igreja arquidiocesana deve se assemelhar cada vez mais à Igreja dos
tempos apostólicos. As seguintes perguntas irão nos acompanhar nos próximos anos, como desafio
permanente ao nosso ser e ao nosso agir: Quais as características que deve ter a Igreja de Jesus no
novo milênio, para se parecer com a Igreja do tempo dos Apóstolos? Que qualidades sonhamos
para a Igreja dos nossos tempos? Como Jesus gostaria que fosse a sua Igreja?
Através da leitura do livro dos Atos dos Apóstolos, dos documentos do Papa e da CNBB e das
atas de nossas últimas Assembléias de Pastoral, percebemos que nossa Igreja deverá tornar-se
cada vez mais:
Santa, para nela podermos fazer a experiência do encontro afetuoso com Deus-Pai, fonte de
amor e de vida, com Jesus Cristo, o único Senhor da nossa existência, e com o Espírito Santo, fogo
que nos aquece e ilumina.

Comunitária, capaz de criar novas comunidades, sobretudo em lugares de aumento
populacional, para que as pessoas possam se encontrar com Deus e entre si e sejam valorizadas
em seus anseios de fraternidade, comunhão, participação e bem-estar; imitadora da Trindade divina;
vivenciadora do amor mútuo, da partilha, sem nenhum tipo de discriminação e exclusão.
Missionária, com abertura para ir ao encontro de todos, principalmente dos afastados e dos que
não conhecem o Cristo, para anunciar-lhes o Evangelho, por palavras, ações, celebrações e modo
de viver.
Ministerial, para aproveitar bem os dons e carismas e a disponibilidade de cada qual, para que
ninguém fique de fora; uma Igreja despojada de estilos e práticas clericais e centralizadoras.
Servidora, em defesa dos que sofrem e dos que não têm defesa, capaz de educar para a
prática da justiça e de trabalhar para transformar a realidade social.
Dialogante, com disposição para falar a linguagem das pessoas de hoje, ensinando e
aprendendo, reconhecendo valores que existem também fora de suas fronteiras.
Acolhedora, para os que chegam e os que já estão dentro dela, menos legalista e mais
misericordiosa, com o coração aberto para receber cada pessoa, com suas esperanças e alegrias,
com suas angústias e dificuldades, construindo novas relações e deixando de lado a liderança
autoritária, que não dá espaços para novas pessoas, novas idéias e novas maneiras de agir.
Alegre, composta de pessoas e comunidades que despertem em seus interlocutores o desejo
de experimentar a felicidade que provém da fé em Deus e do empenho no anúncio do Evangelho.
Criativa, com entusiasmo para responder a situações e desafios novos, disposta a se
transformar constantemente, atenta a não perder o essencial, fiel à mensagem de Jesus Cristo e à
linguagem dos tempos atuais.
Pneumática, dócil e obediente ao Espírito Santo, animada por seu fogo que aquece, e sua luz
que ilumina, reconhecendo que é ele o protagonista da evangelização e que ele sopra onde, quando
e como quer.
Profética, com coragem para denunciar os mecanismos que sustentam a sociedade idolátrica
em que vivemos, sustentada pelo sistema econômico capitalista que cria, divulga e defende os
ídolos do mundo – dinheiro, poder, prestígio, prazer, etc. –, que nos afastam do Deus da Vida e
levam à morte muitos irmãos e irmãs.
Martirial, disposta a arcar com as conseqüências do anúncio de um Reino que não é deste
mundo, sabendo-se, por isso, perseguida, sofrida, incompreendida, pondo sua confiança não nos
bens e pessoas do mundo, mas unicamente no seu Senhor.
Pobre, despojada de bens supérfluos, desprendida de pretensões triunfalistas, presente nos
meios populares, disposta a partilhar com os menos favorecidos seus bens espirituais e materiais,
pondo-se ao lado dos pobres na luta por melhores condições de vida.
SEGUIDORA DE JESUS CRISTO
É a fé em Jesus Cristo e a fidelidade à sua proposta que nos reúnem, nos dão força e nos
impulsionam a pôr o pé na estrada da vida, como seguidores e seguidoras do Caminho. Como disse
SãoPaulo: “Quanto ao fundamento, ninguém pode colocar outro diferente daquele que foi posto:
Jesus Cristo” (1Cor 3, 11).
João Paulo II, em sua Carta Apostólica sobre o Início do Novo Milênio, diz que, para nossa
ação, não precisamos inventar um “programa novo”. O programa já existe: é o mesmo de sempre,
expresso no Evangelho e na Tradição viva. Concentra-se, em última análise, no próprio Cristo, que
temos de conhecer, amar, imitar, para nele viver a vida trinitária e com ele transformar a história,
construindo o Reino de Deus, até a plenitude na Jerusalém celeste. A travessia do novo milênio nos
desafia a deixarmos de lado expressões, modelos e atitudes que não tenham referência imediata e
explícita ao único centro de nossa fé: Jesus Cristo. O anúncio explícito de Jesus de Nazaré, de sua
pessoa, mensagem e obra, deve concentrar todos os nossos esforços, num amplo e multiforme
serviço que mostre nosso autêntico seguimento de Jesus Cristo.
Ao tomar Jesus Cristo como sentido de nossa existência, reconhecemos que o centro de nossa
ação evangelizadora consiste na aceitação do mistério da vida, paixão, morte e ressurreição de
Cristo. É de toda a sua vida, culminada na cruz, que brotam as “fontes da salvação”, os “rios de

água viva que jorram até à vida eterna”, “o sangue e a água” que purificam e santificam a Igreja (Is
12,3; Jo 7, 38-39; 4,14). São Paulo aponta o mistério central da Cruz como síntese de toda a
sabedoria e consistência de sua pregação: “Pregamos o Cristo crucificado... poder e sabedoria da
parte de Deus: justiça, santificação e redenção” (1 Cor 1, 23 e 30). Não podemos temer a cruz, como
conseqüência de uma ação evangelizadora que segue os passos de alguém que foi crucificado. Seu
ministério, suas opções, os conflitos que enfrentou, o martírio que sofreu, a vitória sobre o mal,
precisam ser atualizados na vida de cada evangelizador.
NA PALAVRA
A Palavra de Deus é a fonte na qual bebemos constantemente. São Jerônimo, grande
estudioso da Bíblia e tradutor da Palavra de Deus para o latim, a língua vulgar do seu tempo,
ensinou que a ignorância das Escrituras é ignorância do próprio Cristo. Os textos sagrados, quando
acolhidos com a mesma atenção com que as multidões escutavam a Jesus, produzem em nós
autêntica conversão e despertam a paixão pelo seguimento.
Nas primeiras comunidades cristãs, a palavra que os Apóstolos ensinavam, lembrando os fatos
e ensinamentos de Jesus, servia para ler a vida e entender o que o próprio Deus estava falando. Era
a luz do caminho e fonte de força na hora das perseguições (At 4, 23-31). Como os primeiros
cristãos, sabemos que todo aquele que ouve e pratica a Palavra do Senhor, é sábio e previdente,
porque constrói a sua vida, os seus ideais e valores sobre um fundamento tão sólido que nenhuma
força adversa poderá derrubar (Mt 7, 24-25; 1 Cor 2, 4-5).
A eficácia da ação evangelizadora brota da própria força da Palavra, e do testemunho que ela
exige: “Como a chuva e a neve descem do céu, e para lá não voltam, mas regam a terra, para ela
ficar fértil e produtiva, para dar semente ao semeador e pão para comer, assim acontece com a
palavra que sai da minha boca: não volta para mim sem efeito, sem ter realizado a minha vontade,
sem ter cumprido a sua missão” (Is 55, 10-11).
Sendo assim, devemos fortalecer a presença da Bíblia em toda a nossa vida de Igreja, como
fonte vital, estudada, refletida e rezada, pessoalmente e em comunidade. Sua leitura e meditação
deve acontecer na família, nos grupos de reflexão, na catequese, nos cursos de formação de
lideranças, nas celebrações da Palavra e da Eucaristia e de outros sacramentos. Em toda a parte a
Palavra de Deus deve ser a nossa luz e força.
NO TESTEMUNHO
A missão específica dos cristãos é dar testemunho de Jesus Cristo, da força transformadora de
sua Palavra e do Reino que ele veio anunciar e iniciar. Antes de deixar este mundo, para assumir
um outro tipo de presença junto dos seus amigos, Jesus lhes disse: “O Espírito Santo descerá sobre
vós e dele recebereis força, e sereis minhas testemunhas” (At 1,8). As primeiras comunidades
cristãs eram caracterizadas pelo testemunho que davam de Jesus Cristo: anunciando o Evangelho,
mesmo às custas de perseguições, prisões e mortes, pregando o Reino de Deus de casa em casa,
perseverando na fé em Deus e no amor aos irmãos e irmãs, partilhando os bens que possuíam.
“Não podemos nos calar diante do que vimos e ouvimos” (At 4,20), diziam os discípulos diante
das autoridades judaicas que os proibiam de falar sobre Jesus. Assim, testemunho e anúncio são
inseparáveis. A palavra vem sempre acompanhada da prática de uma vida dedicada ao Reino de
Deus e à Igreja. O testemunho não era privilégio ou dever de alguns, mas compromisso de todos,
conforme a missão e as condições de cada qual.
Como as primeiras comunidades cristãs, somos também chamados a um compromisso
profético, corajoso, em favor da vida, anunciando a força e a alegria da ressurreição, na linha da
transformação de nossa realidade, tão marcada pela violência e pelo poder da morte. Devemos
concentrar nossa ação evangelizadora no mistério pascal da morte e da ressurreição de Jesus
Cristo, anunciando-o com a própria vida, com gratidão e humildade, sem fanatismo, sem
agressividade, sem sectarismo.

Como os grandes missionários da Igreja primitiva (cf. At 10,26; 14, 14-15), devemos recusar
qualquer publicidade e mordomia, homenagens exageradas, ostentação, busca de interesses
pessoais, cultivo de dons extraordinários que sufoquem a simplicidade da vida cotidiana.
Como exemplos radicais do testemunho cristão que confirma a fé no poder transformador da
Palavra, lembramos as legiões de santos e santas, heróis e mártires, que deram a vida como gesto
de adesão total ao divino Mestre e aos seus ensinamentos e práticas.
NA ORAÇÃO
Também neste aspecto seguimos o exemplo dos primeiros discípulos e discípulas de Jesus,
que freqüentavam o Templo para rezar (At 2,46), que rezavam os salmos (At 4,27-31). A exemplo de
Jesus, era com a oração que enfrentavam a tentação. Com a oração, prepararam-se para um novo
Pentecostes (At 4,31). Permaneciam assíduos à oração e à palavra (At 6, 4). Com a oração,
mantinham-se fortes quando eram perseguidos.
A oração garante nossa intimidade e experiência pessoal com Deus e seu projeto salvador e
libertador. A leitura orante da Bíblia, pessoalmente e em grupo, os momentos de contemplação da
vida em todas as suas dimensões, a meditação sobre alegrias e sofrimentos, e a memória dos
santos e mártires da caminhada são meios que nos mantêm firmes na fé e no ardor da
evangelização. A oração nos ajuda a manter viva a mística da ligação entre fé e vida.
Embora não busquemos resultados, nem esperemos colher os frutos da evangelização, pois
isso compete ao Senhor, sabemos que a vida de oração produz efeitos eficazes. Na verdade,
somente quando estivermos unidos a Cristo, como ramos na videira, é que poderemos produzir
frutos, como ele assegurou: “sem mim nada podeis fazer” (Jo 15,5).
O resultado perene dos frutos da vida cristã e da evangelização é garantido pela presença do
próprio Deus. Esta presença nós a experimentamos de modo autêntico quando vivemos diante da
Palavra e do Espírito de Deus. Os diversos chamados e mandatos para a ação evangelizadora
sempre vêm acompanhados com a promessa da presença do Senhor: “Eu estarei contigo,
convosco. Porei minhas palavras em tua boca. É o Espirito Santo que falará em vós. Não temais!”
(Mt 28, 16-20; Mc 16, 19-20; Jr 1,7-8; Mt 10, 19-20; Is 51,16).
Desta forma, a Boa Nova e seus conteúdos jamais podem ser apreciados como resultado do
engenho ou da sabedoria humana, como alerta São Paulo: “Falamos uma sabedoria que não é
deste mundo... ensinamos uma sabedoria divina, misteriosa, escondida, predestinada por Deus...” (1
Cor 2,6-7). “Tu tens palavras de vida eterna” (Jo 6, 68).
Um dos resultados mais palpáveis do valor intrínseco e transformador da evangelização é a
vida de oração, a santidade e a pureza de coração. Isso é visível na felicidade dos que recebem o
Evangelho e se deixam dirigir por ele: “Falo essas coisas para que eles participem plenamente da
minha alegria... Santifica-os na Verdade, pois a tua Palavra é a Verdade... Que o amor com que me
amaste, ó Pai, esteja neles, porque guardaram a tua Palavra” (Jo 17, 6.13.26).
Na vida em família, nos encontros e reuniões, nos cursos de formação, na catequese, no
trabalho, a oração deverá estar sempre presente. Nossas comunidades, a exemplo das primeiras
comunidades cristãs, devem tornar-se escolas de oração, sendo incentivadas a rezar os salmos, em
profunda sintonia com Deus e a Igreja. Os ambientes e eventos eclesiais precisam tornar-se
verdadeiros encontros de oração. A exemplo de Jesus, que vivia em relação permanente com o Pai,
assim queremos viver nós hoje, seus seguidores e seguidoras.
NA PARTILHA
Sinal maior da vida cristã é a comunhão que nasce da aceitação da Boa Nova de Jesus e se
traduz em partilha de vida numa convivência fraterna e solidária. Os primeiros cristãos colocavam
tudo em comum, e já não havia mais necessitados entre eles (At 2, 44-45; 4, 32.34-35). Assim,
cumpriam a Lei que dizia: “Entre vocês não pode haver pobre!” (Dt 15, 4). Viviam o mandamento
novo do Senhor e davam testemunho de serem seus discípulos: “O mundo conhecerá que sois
meus discípulos, se vos amardes uns aos outros” (Jo 13,35).
O ideal da comunhão é chegar a uma partilha não só de bens, mas também dos sentimentos, a
ponto de ter um só coração e uma só alma (At 4, 32; 1,14; 2,46) e superar as barreiras de classe,
sexo, raça e religião (Gl 3,28; 1Cor 12,13). A partilha dos bens espirituais, que são de valor perene e

eterno, leva conseqüentemente à partilha dos bens materiais, que são provisórios. Para os cristãos,
a comunhão é sagrada. Não pode ser profanada nem manipulada. Quem dela abusa em benefício
próprio, morre para a comunidade. Esta é a lição do episódio de Ananias e Safira (At 5, 1-11).
A vida de comunhão e de partilha implica uma evangelização que tenha caráter social e que
interfira na vida cotidiana, nas realidades terrestres. Todos somos chamados ao apostolado da
evangelização como força transformadora das realidades humanas e terrestres, a fim de que, pela
obra da evangelização, se estabeleça entre nós o Reino de Deus, reino de justiça e de paz, de
fraternidade e partilha.
Quando falamos em partilha entendemos nosso compromisso social, que implica a organização
e fortalecimento da dimensão social de nossa ação evangelizadora, a qual deve perpassar tudo o
que fazemos, desde os sacramentos, a liturgia e a catequese, até as atividades específicas das
pastorais sociais, Ações Sociais Paroquiais e Ação Social Arquidiocesana, que precisam estar muito
bem articuladas e coordenadas na Pastoral Social, a ser organizada em cada paróquia e em nível
arquidiocesano.
Também faz parte da partilha a oferta mensal do dízimo, que entre nós será feita como ato de
fé e confiança na Divina Providência, como compromisso social e solidário com os pobres, como ato
de esperança na Igreja, que é sinal e instrumento do Reino de Deus.
A partilha de recursos humanos e materiais entre as paróquias da Arquidiocese deve tornar-se
um sinal explícito de nossa comunhão em Cristo.
NA FRAÇÃO DO PÃO
A expressão “fração do pão” vem das refeições judaicas, onde o pai partilhava o pão com os
filhos, com os empregados (Lc 15,17) e os que não tinham nada. Ela lembra as muitas vezes em
que Jesus partilhou o pão com os discípulos e com o povo faminto. Lembra o gesto de partilha que
abriu os olhos dos discípulos de Emaús (Lc 24,30-35). Recorda sobretudo o gesto supremo do
“amor até o fim” (Jo 13,1), a Eucaristia (1Cor 10,16), a memória da morte e ressurreição de Jesus
(1Cor 11,26).
A Eucaristia é a fonte e o ápice de toda obra evangelizadora. Toda ação evangelizadora deve
partir da Eucaristia e a ela conduzir. Na Eucaristia celebramos o encontro de todas as vocações e
ministérios, pelos quais nos reconhecemos agradecidos ao Senhor, que nos chama e envia. Ao
alimentar-nos do pão da vida e do cálice da salvação, recebemos força para continuar a caminhada.
O exemplo de Jesus Cristo de dar a vida em resgate por muitos é a nossa constante fonte de
inspiração para o trabalho da evangelização.
A celebração eucarística é memória da vida, do ministério, da paixão, da morte e da
ressurreição de Jesus de Nazaré. Ele pediu: “Fazei isto em memória de mim”. Quando celebramos a
Eucaristia, nos propomos a refazer a caminhada de Jesus, a ser seus seguidores e seguidoras, a
fazer memória de tudo o que ele foi, disse e fez. Por isso, a celebração da Eucaristia deve estar
sempre relacionada à prática do amor e da promoção e defesa da vida
É a Eucaristia que alimenta a vida em comunidade, a nossa Igreja. A celebração eucarística é o
cartão de visita de cada comunidade eclesial. A alegria festiva do encontro com o Senhor, a
experiência da vida em família, a iniciação permanente nos mistérios da fé e a valorização criativa
de gestos e símbolos, são as características que deverão marcar nossas celebrações.
ENVOLVENDO AS FORÇAS VIVAS
DA ARQUIDIOCESE
Contamos com todas as forças vivas que atuam em nossa Arquidiocese. Damos graças e
glórias ao Espírito Santo que nos concede muitas vocações sacerdotais, religiosas, missionárias e
leigas. Temos entre nós muitas pessoas que assumem os mais diferentes serviços e ministérios.
Somos gente que ama a Igreja de Jesus Cristo. Oferecemos muito de nós: o amor, o tempo, o
cansaço, as lutas, o empenho pelo diálogo e pela superação de conflitos. Dedicamos à obra da
evangelização os nossos talentos e muitas vezes boa parte de nossos bens materiais.
Atuamos nas mais diversas pastorais, organismos, serviços, associações e movimentos,
colégios, meios de comunicação. São muitas as forças vivas que atuam na ação evangelizadora em
nossa Arquidiocese. No entanto, a beleza da diversidade aparece muitas vezes ofuscada pela perda

da unidade, por conflitos que persistem, pela dificuldade para o encontro e o diálogo, pela insistência
em fechamentos nas próprias idéias e práticas, pelo desconhecimento da caminhada comum.
Com a graça do Espírito Santo, que é laço de unidade na diversidade, queremos garantir maior
comunhão e diálogo entre todas as pessoas e organizações que participam de nossa Igreja e
colaboram na missão evangelizadora. Com isto, seremos imagem mais pura e fiel da comunhão
trinitária.
Na ação evangelizadora, partimos do princípio de que continuamos a obra de Cristo e de todos
os grandes evangelizadores que nos precederam. Queremos integrar o nosso trabalho apostólico no
plano de Deus, prosseguido pela Igreja de Cristo até o fim dos tempos. Estamos convictos de que,
com isso, realizamos uma obra agradável a Deus. Para garantir uma obra comum em uma Pastoral
de Conjunto, será necessário assumir a ação pastoral e evangelizadora na perspectiva de uma fé
profunda, assumida e vivida. São Paulo, o grande missionário das gentes, nos adverte: “A fé opera
através da caridade” (Gl 5,6), e o autor da Carta aos Hebreus acrescenta: “Sem fé é impossível
agradar a Deus”( Hb 11,6).
Como motivação teológica para nossa ação evangelizadora, vivida na comunhão e
participação, bastaria elencar e abraçar o que o próprio Cristo nos aponta nos chamados discursos
missionários, relatados nos Evangelhos sinóticos: Mt 10, 5-42; Lc 10, 1-20; Mc 6,7-12. Encontramos
aí, claramente expostas, as atitudes, a metodologia, as diversas circunstâncias e vicissitudes que
caracterizam a ação dos autênticos evangelizadores. Com propriedade poderíamos considerar
essas passagens como orientações e diretrizes para os que assumem o envio de Deus.
Na Sagrada Escritura aparece, com clareza, que a iniciativa, o imperativo da ação
evangelizadora não parte de nós, de nossa inteligência, de nossos ideais e propósitos. Decorre de
um chamado, de uma vocação essencialmente divina: “Não fostes vós que me escolhestes. Fui eu
que vos escolhi a vós, para irdes e produzirdes fruto e para que esse fruto permaneça” (Jo 15,16).
Esse fruto, por corresponder a um chamado divino, não se restringe ao tempo, mas permanece para
sempre.
A ação evangelizadora nunca é missão individual e isolada. É ação comunitária, conjunta e
solidária, que parte da vida e da oração em comum (Mt 18,20). Trata-se de um dever imperioso de
cada fiel, a ser executado em comunidade. É fácil averiguar isso na vocação dos profetas, dos
missionários, dos apóstolos – homens e mulheres – que se devotaram e se devotam a essa causa,
que transcende nossos esquemas e posicionamentos (Mc 16, 15-18; Mt 28,18-20).
A participação em reuniões, conselhos e assembléias, que envolvem todas as forças vivas da
Arquidiocese, com vistas a conhecimento mútuo e decisões comuns para a caminhada, deverá fazer
parte da agenda de todos os discípulos e discípulas do Senhor, que se pretendem chamados à
evangelização em nossa Igreja.
A SERVIÇO DA VIDA PLENA
E DA ESPERANÇA
A vida nos foi dada como dom de Deus. Enquanto estamos a caminho da vida plena, na
esperança do Reino definitivo, é nossa missão promover e cuidar da vida terrena, em todas as suas
dimensões e tempos, pois é para isso que Jesus disse que veio morar em nosso meio: “Eu vim para
que todos tenham vida, e vida em abundância” (Jo 10,10). A vida criada por Deus está sob nossa
responsabilidade, tanto a vida humana, como a de toda natureza. Não podemos ser verdadeiros
seguidores e seguidoras de Jesus, se não tivermos a coragem de nos inserir nas transformações
históricas para atingir o grande objetivo de defender a vida com todas as nossas forças e acima de
todas as mediações (estruturas, instituições, projetos pessoais e coletivos, etc.).
Ao afirmar que estamos a caminho, esperando “contra toda esperança” (Rom 4,18), já
dizemos que nosso destino final não está neste mundo: “Não temos aqui morada fixa, mas
buscamos a que há de vir” (Hb 13,14). Cristo instaurou um Reino que está no mundo, mas “não é
deste mundo” (Jo 19,36). A história nos mostra esse Reino em marcha, em consolidação, muitas
vezes em crise, e constantemente em busca de um termo final. No Cristo Ressuscitado, na
glorificação de Nossa Senhora, no paraíso celestial, temos os inícios e a demonstração desse Reino
em fase definitiva: a realização plena e total. Quanto mais a Igreja conseguir transformar a fase
terrena desse Reino num reino de justiça, de amor, de fraternidade e paz, mais ela conseguirá
apontar – como sinal e instrumento – o estágio final e definitivo desse Reino de Cristo.

A mensagem e ação evangelizadora da Igreja, discípula de Cristo, têm como centro a
proclamação desse Reino de Deus – comunhão profunda, perfeita e definitiva de Deus com os seres
humanos e destes entre si. Esse Reino não coincide com nenhuma realização histórica concreta,
nem tampouco é fruto de empenho puramente humano, mas se projeta para além do tempo e da
história, como consumada salvação que, em Jesus Cristo, é oferecida a todos os seres humanos,
como dom da graça e da misericórdia de Deus.
O termo final de nossa ação evangelizadora é a felicidade eterna no convívio com Deus-
Trindade, com os anjos, santos e santas, que cantam a infinita misericórdia, beleza, sabedoria e
glória do Todo-Poderoso. Não há mestre humano que nos possa guiar nessa caminhada. Cristo é o
único mestre, o caminho seguro e a luz que nos levará a esse termo pelo amor que o une ao Pai no
Espírito (Mt 23,8; Jo 14,6: Jo 8,12).
Nossa obra evangelizadora, pela crítica profética às realidades do mundo envoltas no pecado
do egoísmo e do orgulho, e, sobretudo, pelo anúncio de um mundo novo, de justiça e paz, é a
contribuição que Deus espera de nós, como seus simples e humildes servidores.
III IMPULSOS PARA A CAMINHADA
III.1 NO HORIZONTE DO NOVO MILÊNIO
“Aproximou-se e caminhou
com eles” (Lc 24,15)
Temos consciência de que não podemos ficar parados “a olhar para os céus” (At 1,10), mas
somos convidados a pisar firmemente o chão de nossa vida, em que o próprio Cristo vai conosco e
nos pede o testemunho dessa presença (Mt 18,20).
Isso há de transparecer, principalmente, em cinco atitudes fundamentais que se entrelaçam:
• anúncio da boa-notícia da vida nova em Cristo e na Igreja;
• diálogo, franco e aberto, entre nós, com todos os que aceitam o Cristo e com os que
reconhecem um Deus único (EN 140-141), bem como com todas as outras manifestações
religiosas e culturais;
• serviço, constante e transformador, de quem sabe que não há evangelização sem
promoção humana;
• testemunho de vida de comunhão que vai até à doação suprema: o martírio;
• celebração da memória de Cristo e dos que nos antecederam.
III.2 AÇÃO EVANGELIZADORA
Das atitudes acima se deduzem as características de nossa evangelização, que há de ser:
• comunional e participativa,
• inculturada,
• fiel,
• dialogante,
• missionária,
• solidária,
• celebrativa.
Evangelização comunional e participativa:
Aqui se apela para a multiplicidade dos carismas ou talentos na união do mesmo Espírito do
qual procedem (1 Cor 12,4.11).
Obedientes ao mandato do Senhor: “nisto reconhecerão que sois meus discípulos: se vos
amardes uns aos outros” (Jo 13,35), queremos dar testemunho eficaz de unidade, para que o mundo
creia.
Procuraremos a parceria com todos aqueles que respeitam a vida e a dignidade da pessoa
humana, mesmo que o façam por razões políticas ou humanísticas.

Todos os organismos e serviços de colegialidade entram aqui em colaboração íntima.
É o caminho para se fugir do individualismo e do centralismo.
Adota-se o princípio de confiança e corresponsabilidade na ação das pessoas em seus
respectivos níveis e instâncias (princípio de subsidiariedade).
Evangelização inculturada:
É preciso assimilar o essencial da mensagem evangélica e transpô-lo para uma linguagem
atualizada, moderna e tornada compreensível a todos, pelo anúncio adequado.
Há que atingir a vida real e concreta dos ouvintes, saturada de palavras ocas e ambíguas,
dando “as razões de nossa esperança” (Hb 10,23).
Iremos aceitar os reais valores das diversas culturas, aperfeiçoando-as pelo Evangelho.
Evangelização fiel:
Evite-se cair no subjetivismo e relativismo da verdade e da moral, identificando-as, como tantos
pretendem, com a opinião corrente.
Não se pode trair ou diluir o conteúdo da verdade revelada, sob o pretexto de traduzi-la melhor
(EN 23).
O profeta da atualidade deverá anunciar a esperança e denunciar as injustiças e procurará
atender à sensibilidade dos que o escutam, ciente de que “minhas palavras não passarão” (Mt
24,35).
Evangelização dialogante:
O diálogo se impõe pela própria natureza da Palavra anunciada, que se irradia, criando grupos
e comunidades.
Deverá estender-se, em esforço planejado, aos cristãos que aceitam o Senhor Jesus como
salvador e mediador (ecumenismo), e aos que aceitam um Deus supremo e único, que sopra
“sementes da Verdade” em todas as religiões (diálogo inter-religioso).
Inclui-se, ainda, o diálogo com as outras formas culturais da modernidade, que se encontram,
não raro, longe de Deus e de qualquer igreja.
Evangelização missionária:
Essa ação evangelizadora responde a um mandato claro e direto de Cristo, quando da sua
ascensão (Mt 28,16-20; Mc 16,14-18).
É uma das notas distintivas da Igreja de Cristo, que realiza o plano de Deus-Trindade “até os
confins do mundo” (At 1,8).
Evangelização solidária:
Apoia-se no princípio de que não pode haver evangelização autêntica sem promoção humana
e sem a libertação plena de tudo o que oprime o ser humano (DP 14; 189; 26).
Ela pede de nós um amor especial aos pobres e excluídos, uma opção concreta por eles como
conseqüência de abraçar o Evangelho “ao jeito” de Jesus (DAEISC 37).
Evangelização celebrativa:
A comunidade celebra o mistério pascal de Jesus Cristo e procura viver sob a luz desse
mistério, para dar testemunho e anúncio. Por sua vez, as alegrias, tristezas, angústias e esperanças
(GS 1) são transpostas para as celebrações.
As celebrações traduzem o ponto mais elevado da evangelização, que nelas se resume e
completa (SC 6-8).
Não existe verdadeira evangelização sem esta dimensão celebrativa.

IV INDICAÇÕES PARA A
AÇÃO EVANGELIZADORA
“Tudo era comum entre eles” (At 4,12)
Para enfrentar os desafios externos e internos, e pôr em execução o Objetivo Geral de nossa
evangelização, contamos com uma diversidade de agentes e recursos.
Por recursos, entendem-se os meios de que podemos dispor para a concretização do nosso
agir evangelizador. Os recursos são de ordem humana (pessoas), física (estruturas), sociológica
(organizações, pastorais, movimentos, serviços, ONGs, sindicatos), econômica (patrimônio e bens
materiais). Nossa Arquidiocese dispõe de muitos destes recursos.
Mas não basta ter os recursos, se não houver estratégias de uso dos mesmos. Por estratégias,
entende-se a diversidade de maneiras de se usarem os recursos. Elas representam o jeito de se
atuar, para conseguir alcançar os objetivos que se tem em mente, ou as transformações que se
deseja fazer. Um plano de pastoral que não leve em conta os recursos, está perdendo muito de sua
força.
As indicações estratégicas que seguem, servem para toda a Arquidiocese. São também muito
úteis para a elaboração do Plano de Pastoral, que as paróquias, pastorais, organismos, movimentos
e serviços deverão elaborar.
Com a intenção de garantir maior unidade pastoral, assumiremos as seguintes indicações para
nosso agir evangelizador:
IV.1 ESTRUTURAS PASTORAIS:
• As estruturas e organizações existentes na Arquidiocese e nas paróquias constituem forças
que devem ser verdadeiramente colocadas a serviço das pessoas na construção do Reino.
• A Paróquia é uma rede de comunidades, é a “célula vital da Diocese, que representa a maior
riqueza espiritual e moral da Diocese” (Carta Pastoral de Dom Eusébio). È na formação e
revitalização de comunidades que se encontra o essencial para a vida da mesma.
• Toda Paróquia deverá elaborar seu Plano de Pastoral, considerando sua realidade sóciocultural,
seus desafios pastorais e suas urgências próprias, tendo como pano de fundo estas
Diretrizes. Para a elaboração de seu Plano Paroquial de Pastoral, deverá promover
assembléias, que envolvam o maior número possível de agentes.
• Não se pode ignorar a força e o compromisso dos Conselhos Paroquiais de Pastoral (CPPs)
e dos Conselhos de Pastoral da Comunidade (CPCs). Todas as paróquias e comunidades
deverão contar com seu Conselho de Pastoral, a fim de que se evidencie para os próprios
membros e para todo o povo um modelo mais comunitário de ser Igreja e de exercer a obra
evangelizadora.
• As Comissões para Assuntos Econômicos Paroquiais (CAEPs) têm assumido com seriedade
e com zelo a manutenção das estruturas e garantem a eficiência das organizações. Mas as
preocupações com a manutenção das estruturas têm sentido, se forem resposta às
necessidades da evangelização, e se as organizações forem promotoras dos valores
evangélicos e de serviço para toda a comunidade. Para tanto, as CAEPs deverão fazer
parte, através de seu presidente ou coordenador, do Conselho de Pastoral.
• Por mais desafiador que isso seja, a ação evangelizadora na Arquidiocese supõe a atenção
permanente com a organização dos grupos de reflexão, que são “uma das maiores graças
para a Igreja em nossos dias” e um meio moderno de evangelização.
IV.2 SUSTENTAÇÃO FINANCEIRA:
• O sustento financeiro de todas as atividades pastorais e de pessoas qualificadas em
diversas áreas, é missão da Pastoral do Dízimo. Esta frente de ação evangelizadora

necessita de muita coragem e unidade, através de uma conscientização interna. É preciso
organizá-la em cada comunidade, para que seja em definitivo a grande solução de sustento
de toda a Igreja.
• Todas as comunidades devem contribuir financeiramente com a manutenção da Paróquia.
De igual modo, os movimentos e organizações paroquiais. A oferta-colaboração que se faz a
um movimento, não exime ninguém do direito-dever do Dízimo, como oferta à Paróquia.
• As paróquias mais bem estruturadas financeiramente deverão colaborar para a criação de
um fundo financeiro para aquisição de terrenos, a fim de construir locais de culto para as
novas comunidades.
• É necessário que cada Paróquia e a Arquidiocese façam prestação de contas, entre si e
para o povo, a fim de que testemunhemos pela nossa ação a ética e a transparência que
cobramos da administração pública.
IV.3 FORÇAS VIVAS:
• É indispensável que as pastorais, as organizações e os serviços existentes em cada uma
das paróquias, e os movimentos que atuam na Arquidiocese em qualquer âmbito, estejam
ligados aos organismos pastorais e serviços da Arquidiocese. Sem esta ligação, não há
testemunho de unidade evangélica eclesial.
• Todas as pastorais, organismos, serviços e movimentos deverão elaborar seu Plano de
Pastoral, tendo como pano de fundo estas Diretrizes.
• Haja em cada Paróquia e na Arquidiocese um espaço permanente de encontro e
intercâmbio entre pastorais e movimentos, a fim de que o conhecimento mútuo dos carismas
e exigências facilite a caminhada comum na obra evangelizadora.
• As manifestações visíveis da Igreja em grandes concentrações, promovidas por movimentos
e pastorais, para alcançarem autêntico significado evangelizador deverão ser resultado de
uma evangelização inserida e libertadora, atuante nas comunidades (CEBs: comunidades
eclesiais de base), nas pastorais, nos grupos e nos movimentos.
IV.4 FORMAÇÃO DE AGENTES:
• As oportunidades existentes na Arquidiocese para a formação humana, teológica, pastoral e
espiritual de nossas lideranças são muitas: Escola de Ministérios da Arquidiocese (EMAR),
Instituto Teológico de Santa Catarina (ITESC), Escola de Formação de Agentes de
Animação Vocacional, Cursos de Teologia para Leigos, Cursos de Catequese, de Bíblia,
Encontros, Concentrações. Esses meios de formação precisam ser amplamente divulgados
e valorizados.
• Todos os segmentos da Arquidiocese, sobretudo as paróquias, devem aplicar recursos na
formação de agentes – catequistas, ministros, agentes da liturgia, etc. – a fim de que se
possa contar sempre com alternância de lideranças nas coordenações das diversas
pastorais.
• A força de uma Igreja ministerial, entendida e querida por um número extraordinário de
cristãos leigos e leigas dispostos a assumirem os mais variados ministérios, é um recurso
que vai visibilizando uma Igreja presente na Arquidiocese e, ao mesmo tempo, dando
resposta a muitas necessidades da comunidade católica. No trabalho da pastoral e na
formação dos seminários e comunidades religiosas, todos sejam orientados e formados
dentro de uma linha da Igreja Ministerial.
• Cada Paróquia apóie o esforço pela efetivação dos ministérios, de acordo com suas
necessidades.
IV.5 AÇÃO SOCIAL:
• As Ações Sociais Paroquiais e as Pastorais Sociais existentes na Arquidiocese devem estar
ligadas à Ação Social Arquidiocesana, para facilitar uma maior eficiência conjunta e, ao
mesmo tempo, para a formação de uma força comum que seja o rosto visível da ação
caritativa da Igreja, na partilha de vida e na opção preferencial pelos pobres.

• As Ações Sociais Paroquiais têm o compromisso sério de marcar presença participativa nos
Conselhos Municipais de Assistência Social e em outros conselhos paritários de direitos, que
determinam as políticas sociais dos municípios.
• Não se pode desconhecer a importância das Organizações Não Governamentais em nossa
sociedade. É muito importante para a evangelização que a Igreja esteja aberta ao diálogo e
tome iniciativas de parcerias com estas organizações.
• É importante trabalhar com programas que sejam promotores e defensores da vida e que
usem a força do Fundo Arquidiocesano de Solidariedade.
• Nenhuma instituição dispõe de recursos humanos voluntários como a Igreja. Negligenciar a
formação contínua dos agentes de pastorais e de serviços é, por isso, trair o Evangelho.
Este é um trabalho que cada Paróquia necessita priorizar, para ser evangelizadora.
IV.6 MEIOS DE COMUNICAÇÃO:
• O aproveitamento de todas as oportunidades oferecidas pelos Meios de Comunicação
Social, especialmente através de pequenos programas radiofônicos e da presença na
imprensa em geral, precisa ser assumido com disponibilidade pelos agentes de pastoral,
adequando a ação evangelizadora aos avanços da tecnologia, sobretudo referentes à
informatização. Incentivamos as paróquias a irem além do aproveitamento das
oportunidades e assumirem até mesmo programas que exijam despesas.
• É preciso acreditar na força do Jornal da Arquidiocese, em torno do qual deve haver uma
unidade de apoio. Há que se valorizar também o jornal Missão Jovem que, entre tantas
qualidades, divulga nossa Arquidiocese pelo país afora. São válidos e é bom que se
organizem os informativos paroquiais. A utilização das rádios comunitárias, em parceria
entre entidades e igrejas, é um meio de grande eficácia.
• A Arquidiocese deverá contar com um grupo de pessoas capazes de expor, de modo
tempestivo e oportuno, a posição da Igreja a respeito de assuntos e eventos em pauta na
mídia e na sociedade. Que o Conselho Arquidiocesano de Pastoral tome posições claras e
proféticas em relação às graves questões sociais que afligem nosso povo.
IV.7 CATEQUESE E FAMÍLIA:
• O enfoque concentrado na catequese renovada, a qual deve estar sempre atenta à
participação comunitária e ao conhecimento da fé, é exigência indispensável para enfrentar
o particularismo e o relativismo religioso.
• É necessário priorizar cada vez mais a catequese com adultos, contemplando o
catecumenato para todos os que se achegam às nossas paróquias, pedindo os
sacramentos.
• Em nossa Arquidiocese, há muitas famílias que sustentam o modelo de “família cristã” ; por
isso, devem ser valorizadas, através da Pastoral Familiar e de uma catequese que apoie as
verdadeiras famílias cristãs. É necessário ainda que se promovam os valores cristãos junto a
famílias que não seguem o padrão tradicional (pai-mãe-filhos).
IV.8 NOVOS AREÓPAGOS:
• As questões ecológicas fazem parte de nosso cotidiano, uma vez que nossa Arquidiocese se
situa em área geográfica em que a natureza é bastante farta e bela. As paróquias e
pastorais sociais precisam estar atentas às oportunidades de parceria com Órgãos do
Governo (IBAMA, por ex.) e com Organizações Não Governamentais relacionadas ao
assunto.
• Nas instituições educacionais, particulares e públicas, dos diferentes graus e níveis,
existentes em nossas comunidades, a Igreja deverá marcar presença, tratando-as como
parceiras colaboradoras no processo de formação integral da pessoa humana.
• O grande número de universidades, que foram instaladas em nossa Arquidiocese, é um
desafio premente. As paróquias, a Pastoral Universitária, a Pastoral da Juventude e os

movimentos de juventude são desafiados a marcar presença nesse importante ambiente de
evangelização.
• Diante da realidade de alienação ética e moral presente no mundo da juventude, devemos
apelar para uma maior organização de grupos de jovens presentes nas diversas realidades,
quer seja nas escolas, nas periferias, nas comunidades, nos condomínios, etc.
• O turismo é hoje uma realidade que caracteriza nossa região. Todos os segmentos da
Arquidiocese são chamados em causa, a fim de se encontrarem os melhores meios de
evangelizar esse novo areópago.
• A chegada de migrantes que vêm morar em nossas cidades, as quais se situam na área que
mais cresce no país, exige de todos nós disponibilidade para uma acolhida eclesial e
evangélica.
SIGLAS E ABREVIATURAS
À exceção das abreviaturas dos livros bíblicos, trazem-se aqui as siglas ou abreviaturas de
documentos citados:
DAEISC: Diretrizes da Ação Evangelizadora da Igreja em Santa Catarina. 2001-2003, da CNBB
Regional Sul IV, de 2001.
DP: Documento de Puebla: A evangelização no presente e no futuro da América Latina, da III
Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano, de 1979.
EN: Exortação Apostólica Evangelii Nuntiandi, sobre a Evangelização no Mundo Contemporâneo,
de Paulo VI, de 1975.
GS: Constituição Pastoral Gaudium et Spes, sobre a Igreja no Mundo de Hoje, do Concílio Vaticano
II, de 1965.
SC: Constituição Sacrossanctum Concilium, sobre a Sagrada Liturgia, do Concílio Vaticano II, de
1963.
POPULAÇÃO DOS MUNICÍPIOS
DA ARQUIDIOCESE DE FLORIANÓPOLIS
CENSO 2000
Município 1996 2000 Taxa Crescimento
Angelina 6051 5767 -4,69%
Anitápolis 3345 3228 -3,50%
Antônio Carlos 6007 6417 6,83%
Águas Mornas 4840 5387 11,30%
Balneário Camboriú 58188 73266 25,91%
Biguaçu 40047 47776 19,30%
Bombinhas 5877 8698 48,0%
Botuverá 4032 3757 -6,82%
Brusque 66558 75798 13,88%
Camboriú 34054 41351 21,43,%
Canelinha 8209 9008 9,73%
Florianópolis 271281 331784 22,30%
Garopaba 11718 13133 12,08%
Governador Celso Ramos 10864 11533 6,16%
Guabiruba 11539 12988 12,56%

Itajaí 134942 147463 9,28%
Itapema 18222 25857 41,90%
Leoberto Leal 4120 3741 -9,20%
Major Gercino 3534 3143 -11,06%
Nova Trento 9369 9853 5,17%
Palhoça 81176 102286 26,01%
Paulo Lopes 5589 5931 6,12%
Porto Belo 7606 10682 40,44%
Rancho Queimado 2443 2634 7,82%
Santo Amaro da Imperatriz 14569 15682 7,64%
São Bonifácio 3109 3218 3,51%
São João Batista 13637 14851 8,90%
São José 147559 169252 14,70%
São Pedro de Alcântara3465 3580 3,32%
Tijucas 20160 23441 16,27%
TOTAL 1.012.110 1.191.505 17,72%
tajaí São João Batista – Bairro São João47-348-2594
Itajaí São Vicente de Paulo 47-241-2742
Itajaí São Cristóvão – Cordeiros 47-341-1408
Itajaí São João Bosco – Dom Bosco 47-348-2728
Itapema Santo Antônio 47-368-2185
Leoberto Leal Sagrado Coração de Jesus 48-268-1191
Major Gercino Senhor Bom Jesus 48-273-1103
Nova Trento São Virgílio 48-267-0127
Nova Trento N. Sra. de Lourdes – Vígolo (C)48-267-0250
Nova Trento N. Sra. do Bom Socorro – Morro (S)48-267-0127
Palhoça Senhor Bom Jesus de Nazaré 48-242-1106
Palhoça São Francisco de Assis – Aririú 48-342-0436
Palhoça N. Sra. do Rosário – Enseada de Brito48-242-8044
Palhoça S. Judas Tadeu e S. João Batista – Pte. Imarui48-242-1544
Paulo Lopes Sagrado Coração de Jesus 48-253-0109
Porto Belo Senhor Bom Jesus dos Aflitos 47-369-4062
Sto Amaro da Imp. Santo Amaro 48-245-1116
São Bonifácio São Bonifácio 48-252-0194
São João Batista São João Batista 48-265-0123
São José São José 48-247-1596
São José Sagrados Corações – Barreiros48-246-1249
São José Santo Antônio – Campinas 48-241-0637
São José Sant’Ana (C) 48-278-0101
São José São Francisco de Assis – Forquilhinhas48-357-2000
São José Nossa Senhora Aparecida – Procasa48-240-7180
São José Santa Cruz – Barreiros 48-246-5572
São José São Judas Tadeu – Barreiros 48-246-0122
São José N. Sra. do Rosário (C) 48-346-1676
São Pedro de Alcântara São Pedro de Alcântara 48-277-0109
São Pedro de Alcântara Senhor Bom Jesus da Sta. Cruz – Sta. Tereza (S) 48-277-0109
Tijucas
SIGLAS:
São Sebastião 48-263-0240
C – Capelania ou Curato

I – Igreja
PS – Paróquia e Santuário
S – SantuárioRELAÇÃO DE PASTORAIS, MOVIMENTOS, ORGANISMOS, SERVIÇOS,
COLÉGIOS E MEIOS DE COMUNICAÇÃO
PASTORAIS:
Prestam serviços pastorais e evangelizadores a determinados grupos de pessoas ou
situações humanas, no interior da Igreja ou na sociedade.
ü Acólitos
ü Carcerária
ü Catequética
ü Comunicação
ü Criança
ü Dízimo
ü Enfermos
ü Familiar
ü Grupos de Reflexão
ü Idosos
ü Juventude
ü Litúrgica
ü Migrantes
ü Militar
ü Missionária
ü Presbiteral
ü Saúde
ü Sobriedade
ü Turismo, Lazer e Peregrinações
ü Universitária
ü Vocacional
ASSOCIAÇÕES E MOVIMENTOS LEIGOS:
Congregam leigos e leigas ao redor de um ideal, carisma ou apostolado.
ü Apostolado da Oração
ü Associação Irmão Joaquim
ü Equipes de Nossa Senhora
ü Legião de Maria
ü Movimento de Irmãos
ü Movimento do Encontro e do Diálogo
ü Movimento dos Cursilhos de Cristandade
ü Movimento Focolares
ü Movimento Emaús
ü Movimento Familiar Cristão
ü Movimento Pólen
ü Movimento Serra
ü Ordem Franciscana Secular ou Ordem Terceira
ü Renovação Carismática Católica
ü Renovação Marista – Movimento Juvenil
ü Sociedade São Vicente de Paulo – Vicentinos
ORGANISMOS:
Congregam categorias do Povo de Deus.
ü APAZ: Associação Pe. Augusto Zucco (padres)

ü CADIP: Comissão Arquidiocesana do Diaconato Permanente (diáconos)
ü CAL: Conselho Arquidiocesano de Leigos (leigos)
ü CRB: Conferência dos Religiosos do Brasil (religiosos)
SERVIÇOS:
Prestam serviços de ordem geral ao Povo de Deus.
ü AME: Associação Mensageiros do Evangelho (comunicações)
ü ASA: Ação Social Arquidiocesana (pastoral social)
ü Arquivo Histórico de Santa Catarina (arquivo)
ü CEBs: Comunidades Eclesiais de Base (comunidades)
ü Central Franciscana de Peregrinações (peregrinações)
ü CEDEP: Centro de Documentação e Evangelização Popular (documentação)
ü CIMI: Conselho Indigenista Missionário (pastoral indigenista)
ü CSCR: Curso Superior de Ciências Religiosas (curso superior)
ü EMAR: Escola de Ministérios da Arquidiocese (formação de ministros)
ü Instituto Social João Paulo II (curso superior)
ü Movimento Gianna Baretta Molla (proteção de nascituros)
ü Oficinas de Oração e Vida (iniciação à oração cristã)
ü Orionópolis (atendimento a carentes)
ü Movimento Porta Aberta (atendimento psicológico)
COLÉGIOS:
São escolas de educação infantil, ensino fundamental e ensino médio,
de confissão católica.
ü Catarinense: Florianópolis
ü Coração de Jesus: Florianópolis
ü Centro Educacional Menino Jesus: Florianópolis
ü Nossa Senhora de Fátima: Estreito – Florianópolis
ü Imaculada Conceição: Florianópolis
ü Santa Catarina: Florianópolis
ü Elisa Andreoli: Barreiros – São José
ü Colério Marista e Municipal – Jardim Zanelatto – São José
ü São José: Itajaí
ü Salesiano: Itajaí
ü São Luís: Brusque
MEIOS DE COMUNICAÇÃO:
São meios de comunicação pertencentes ou ligados à Arquidiocese.
ü Jornal da Arquidiocese: Florianópolis
ü Jornal “Missão Jovem”: Florianópolis
ü Home Page: www.arquifloripa.org.br: Florianópolis
ü Repetidora da Rede Vida: Florianópolis
ü Rádio “Santa Catarina”: Florianópolis
Rádio “Conceição”: Itajaí
Composição das Comarcas da Arquidiocese
Comarca da Ilha
1. Catedral
2. Santo Antônio
3. Catarinense

4. Agronômica
5. Trindade
6. Prainha
7. Saco dos Limões
8. Ribeirão da Ilha
9. Lagoa da Conceição
10. Saco Grande
11. Ingleses
Comarca do Estreito
1. Estreito
2. Coqueiros
3. Capoeiras
4. Coloninha
5. Balneário do Estreito
6. Jardim Atlântico
7. Procasa
8. São Judas Tadeu
9. N. Sra. Rosário
Comarca de Biguaçu
1. Biguaçu
2. Gov. Celso Ramos
3. Antônio Carlos
4. Barreiros – Santa Cruz
5. Barreiros – Sagrados Corações
Comarca de São José
1. São José
2. Campinas
3. Forquilhinha
4. Colônia Sant’Ana
5. Palhoça
6. Ponte do Imarui
7. Aririú
8. Enseada de Brito
9. Paulo Lopes
10. Garopaba
Comarca de
Santo Amaro da Imperatriz
1. Santo Amaro da Imperatriz
2. Angelina
3. São Pedro de Alcântara
4. Leoberto Leal
5. Anitápolis
6. São Bonifácio
Comarca de Tijucas
1. Tijucas
2. Itapema
3. Porto Belo
4. Canelinha
5. São João Batista
6. Nova Trento
7. Vígolo
8. Major Gercino
Comarca de Brusque

1. São Luís Gonzaga
2. Santa Terezinha
3. Azambuja
4. Dom Joaquim
5. Guabiruba
6. Botuverá
Comarca de Itajaí
1. Santíssimo Sacramento
2. Dom Bosco
3. São João
4. São Vicente
5. Cordeiros
6. Fazenda
7. Balneário Camboriú
8. São Sebastião
9. Camboriú