QUANDO A MORTE INVADE A VIDA: MORTE TRÁGICA E ... - anpuh

com as atitudes sociais que recobriam os significados da morte. Na composição do
mundo, seus sentidos correspondiam aos limites humanos perante o firmamento da fé e
a crença na continuidade da existência em outro lugar.
Na cultura fúnebre, a morte era dizível, (re)pensada, comemorada e, portanto,
integrada ao cotidiano dos narradores como uma experiência que não representava
finitude. Correspondia a uma passagem na qual os vivos poderiam contribuir, entre os
intercursos e entremeios percorridos pela alma, para sua bem-aventurança, através da
tradição dos ritos fúnebres.
Por contrário, como vimos nas narrativas dos devotos, a experiência da morte
da Rufina foi entendida como a vivência da forma mais temida, sofrida e traumática,
que fizera sofrer o corpo e a alma, diferente dos casos de “boa morte” presentes na
cultura fúnebre de outrora. Na tradição oral, ela padeceu de forma brutal, precoce,
repentinamente, sozinha e abandonada, sem sepultura certa, na ausência de orações e da
compaixão dos vivos. Dessa forma, ao invés de ser presenciada e compartilhada, o que
seria semelhante a um acontecimento social, sua partida isolara o corpo em uma mata
selvagem, sem receber os devidos ritos fúnebres de passagem necessários para a
travessia e incorporação da alma no mundo celestial. A morte, antes comemorada,
tornara-se um tormento nos pensares: um modelo não exemplar.