Nas teias da memória : o oficio das rezadeiras e ... - Itaporanga.net

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Em Itabaiana, a origem do ritual das rezadeiras é desconhecida, caracterizando o fato folclórico. A tradição remota é passada oralmente de geração para geração, propiciando não só a perpetualização dos saberes, como também o enriquecimento do ritual, devido as contínuas trocas culturais. É provável que na sociedade itabaianense de outrora, o deficitário atendimento médico e espiritual, respectivamente por parte dos médicos e do clero, tenha contribuído de forma decisiva para a disseminação e legitimação das práticas dos rezadores. Também contribuiu para a propagação do fenômeno o forte sentimento de religiosidade associado ao vasto imaginário da sociedade nos períodos colonial e imperial. De uma forma ou de outra o ritual foi incorporado pela sociedade, passando a ser uma necessidade. Com isso, mesmo nos dias atuais, caracterizados pela suposta e polêmica “sociedade secularizada”, as rezadeiras permanecem com suas inaudíveis orações, balançando seus ramos, expurgando os males que tanto atormentam sua fiel clientela. As rezadeiras constituem um fenômeno atual, intrínseco aos nossos dias e que precisa ser mais bem estudado. Neste artigo temos o propósito de compreender o referido fenômeno no município de Itabaiana, nos detendo mais especificamente no âmbito rural. Assim buscaremos fazer uma discussão sobre as relações de poder presentes no universo simbólico que circunda o ritual. A explanação está dividida em quatro momentos. No primeiro, abordamos sobre “As rezadeiras e o seu mundo”, destacando aspectos dos perfis dos rezadores e de sua clientela, do mesmo modo que descreveremos o espaço físico e o imaginário que os circundam, ou seja, o mundo das rezadeiras. No segundo momento enfocamos a simbologia do ritual, buscando compreender os principais elementos simbólicos presentes no ato de rezar, nas orações e nos mecanismos legitimadores de tais orações. Analisamos no terceiro tópico as rezadeiras inseridas no campo religioso em Itabaiana considerando os mecanismos de inclusão e legitimação no campo, as disputas internas pelo melhor posicionamento e acúmulo de capital simbólico, quase nunca convertido em capital cultural. Por fim, enfocamos os elementos de controle presentes no ritual, a casa e o corpo como formas passíveis de manipulação na micro-física do poder.
As rezadeiras e seu mundo O fenômeno das rezadeiras está incluído no conjunto de práticas denominado “catolicismo popular”, ou seja, aquelas práticas que são questionadas ou ignoradas pelo clero oficial. Esta divisão estabelecida tem caráter arbitrário, pois devemos levar em consideração a impossibilidade em se definir um limite entre as práticas do catolicismo oficial e do popular. O limite entre ambas é sempre flexível, provisório, devido ao incessante processo de circularidade cultural. Seguindo os aportes teóricos de Pierre Bourdieu, o catolicismo popular e o oficial seriam dois sub-campos pertencentes a um campo maior e mais abrangente: o campo religioso. Embora o fenômeno seja mais conhecido como rezadeiras, o ritual é exercido tanto por homens, como por mulheres. Entre os rezadores estudados, quantitativamente a diferença foi ínfima, insignificante. Observamos o ritual de treze (13) rezadores, dos quais seis (06) eram do sexo masculino e sete (07) do feminino. No tocante à faixa etária, todos os rezadores observados estavam com idade igual ou superior a sessenta (60) anos, ou seja, o ritual aparenta ser uma atividade desempenhada exclusivamente por pessoas da terceira idade. Outro aspecto comum que pôde ser constatado é em relação à escolaridade. Todos os rezadores são desconhecedores das letras, são analfabetos. Esse é um dado revelador, pois constitui um forte indício explicativo das formas de transmissão dos saberes e do aspecto mnemônico do ritual preso exclusivamente à oralidade. Devido a faixa etária relativamente avançada, todos os rezadores atualmente estão aposentados. Mesmo assim, eles continuam desempenhando suas atividades econômicas voltadas para a agricultura, pecuária e artesanato em palhas. Algumas das rezadeiras, porém, já desempenharam outra importante função nos povoados de Itabaiana: eram parteiras. Essa atividade hoje praticamente não é mais exercida pelas rezadeiras. Elas perderam a legitimidade na execução dos partos. Em relação à religiosidade, a priore todos os rezadores atestam ser adeptos do catolicismo, embora a grande maioria não participe assiduamente das celebrações religiosas. Dos treze sujeitos observados, apenas um tem uma participação mais ativa nas atividades da igreja, sendo considerado pela comunidade um beato.
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