Nas teias da memória : o oficio das rezadeiras e ... - Itaporanga.net

Em Itabaiana, a origem do ritual das rezadeiras é desconhecida, caracterizando o
fato folclórico. A tradição remota é passada oralmente de geração para geração,
propiciando não só a perpetualização dos saberes, como também o enriquecimento do
ritual, devido as contínuas trocas culturais. É provável que na sociedade itabaianense de
outrora, o deficitário atendimento médico e espiritual, respectivamente por parte dos
médicos e do clero, tenha contribuído de forma decisiva para a disseminação e
legitimação das práticas dos rezadores. Também contribuiu para a propagação do
fenômeno o forte sentimento de religiosidade associado ao vasto imaginário da
sociedade nos períodos colonial e imperial. De uma forma ou de outra o ritual foi
incorporado pela sociedade, passando a ser uma necessidade. Com isso, mesmo nos dias
atuais, caracterizados pela suposta e polêmica “sociedade secularizada”, as rezadeiras
permanecem com suas inaudíveis orações, balançando seus ramos, expurgando os males
que tanto atormentam sua fiel clientela. As rezadeiras constituem um fenômeno atual,
intrínseco aos nossos dias e que precisa ser mais bem estudado.
Neste artigo temos o propósito de compreender o referido fenômeno no município
de Itabaiana, nos detendo mais especificamente no âmbito rural. Assim buscaremos
fazer uma discussão sobre as relações de poder presentes no universo simbólico que
circunda o ritual. A explanação está dividida em quatro momentos. No primeiro,
abordamos sobre “As rezadeiras e o seu mundo”, destacando aspectos dos perfis dos
rezadores e de sua clientela, do mesmo modo que descreveremos o espaço físico e o
imaginário que os circundam, ou seja, o mundo das rezadeiras.
No segundo momento enfocamos a simbologia do ritual, buscando compreender
os principais elementos simbólicos presentes no ato de rezar, nas orações e nos
mecanismos legitimadores de tais orações. Analisamos no terceiro tópico as rezadeiras
inseridas no campo religioso em Itabaiana considerando os mecanismos de inclusão e
legitimação no campo, as disputas internas pelo melhor posicionamento e acúmulo de
capital simbólico, quase nunca convertido em capital cultural. Por fim, enfocamos os
elementos de controle presentes no ritual, a casa e o corpo como formas passíveis de
manipulação na micro-física do poder.