Nas teias da memória : o oficio das rezadeiras e ... - Itaporanga.net

portal entre dois cômodos passa a ligar, no plano simbólico, a ligação entre dois
mundos, duas realidades. Na comunicação entre o sagrado e o profano na busca pela
cura do rezado, torna-se necessário afastar os olhares curiosos, que tanto podem impedir
a eficiência da circulação de energias simbólicas, como também podem quebrar com o
segredo ritualístico.
Mas ainda tem outro alvo do controle no ritual das rezas: é o corpo. Na reza o
corpo passa a ser útil e inteligível, ou seja, objeto de poder. Entre os rezadores de
Cajaíba, o controle recai com maior força sobre o corpo feminino. A mulher se torna
passível de manipulação e, ao mesmo tempo, permanece presa ao olhar vigilante da
comunidade. Assim, “o corpo que manipula, se modela, se treina, que obedece, se
torna hábil ou cujas forças se multiplicam” (FOUCAULT, 1995, p.125).
O corpo feminino é moldado em suas ações. Para se tornar rezador é preciso ter
movimentos específicos, manipular ramos segundo as exigências do corpo. Todavia, no
caso das mulheres, o poder de eficácia simbólica de cura está atrelado a outro aspecto
relevante: a menstruação. As mulheres em idade fértil geralmente não são prestigiadas
como rezadeiras. O fluxo menstrual limita o poder de cura. Deste modo, se a menor
pausa representa o fim da fertilidade feminina, para a rezadeira é o sinal de que o seu
poder está fortalecido, igualando-se com os homens em relação ao poder de cura.
Simbolicamente, a decadência do corpo eleva o poder do espírito.
Com isso, podemos dizer que o ritual dos rezadores constituiu um complexo
conjunto de ações punitivas e vigilantes, sob o pretexto de assegurar a eficácia de cura.
A casa, o corpo são controlados e vigiados, manipulados minuciosamente com o
propósito da cura. Portanto, constituem uma micro-física do poder.
Um último olhar...
As rezadeiras em Itabaiana permanecem. Mesmo sofrendo as sanções impostas
pelo campo religioso e da saúde, elas continuam sendo uma das primeiras alternativas
na busca pela saúde ou por um conselho. São elas que estão mais próximas de sua
clientela e disponíveis quase sempre. É difícil para o olhar frio da academia
compreender a permanência desta prática em nossa sociedade cada vez mais laica.