Nas teias da memória : o oficio das rezadeiras e ... - Itaporanga.net

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A casa e o corpo como instrumentos de poder Na busca pela eficácia da cura, nenhum elemento do ritual dos rezadores pode ser negligenciado. O horário, os materiais de cura, a casa e até mesmo o corpo dos rezadores passam a ser relevantes instrumentos no ritual. Assim, tais aspectos passam a ser passíveis de manipulação e controle. As restrições, assim como o segredo, perpassam todo o ritual de cura. Para se tornar possível a compreensão desse universo simbólico, torna-se eminente a necessidade de penetrar nos mistérios do ritual, buscar romper com os segredos e tabus que o cercam. Com isso, precisamos apresentar como se o controle a manipulação das diferentes facetas que perpassam o ritual. O horário é um dos principais alvos do controle vigente no ritual de cura dos rezadores. As coibições estão presentes em praticamente todas as rezas. O rezador mais atento é capaz de dicernir onde e quando deve iniciar o ritual de exorcismo dos males atormentadores. As palavras mágicas pronunciadas em sussurros, não podem ser executadas a qualquer momento, sob pena de perder o poder de eficácia. Torna-se necessário então buscar um horário em que a sacralidade esteja latente. É por esse motivo que as orações mais sigilosas ou que causam maior constrangimento são executadas em horários mais específicos, principalmente as seis e dezoito horas. É a hora sacra por excelência, por ser o momento do terço, da ave-maria. Pela mesma motivação, deve-se evitar os horários em que o mal circula com maior intensidade. Dessa forma, rezar no decorrer da noite ou ao meio dia reduz, no plano simbólico, drasticamente a eficácia de cura. Nesta perspectiva, o rezador que conhecer os segredos dos horários mais propensos à cura será detentor de maior poder, será guardião do segredo, ou seja, mais legitimado no campo. A casa também é passível de manipulação. O ritual não deve ser efetivado em qualquer ambiente. Para aumentar a eficácia simbólica o rezador deve buscar locais em que não hajam muitas pessoas circulando. Além disso, deve-se evitar que os curiosos fiquem sob os arcos e portas da casa, pois podem afetar a circulação de energias simbólicas. Mas por que os arcos e portas? Qual a simbologia desses elementos arquitetônicos? Uma resposta plausível é o fato deles representarem a passagem, o
portal entre dois cômodos passa a ligar, no plano simbólico, a ligação entre dois mundos, duas realidades. Na comunicação entre o sagrado e o profano na busca pela cura do rezado, torna-se necessário afastar os olhares curiosos, que tanto podem impedir a eficiência da circulação de energias simbólicas, como também podem quebrar com o segredo ritualístico. Mas ainda tem outro alvo do controle no ritual das rezas: é o corpo. Na reza o corpo passa a ser útil e inteligível, ou seja, objeto de poder. Entre os rezadores de Cajaíba, o controle recai com maior força sobre o corpo feminino. A mulher se torna passível de manipulação e, ao mesmo tempo, permanece presa ao olhar vigilante da comunidade. Assim, “o corpo que manipula, se modela, se treina, que obedece, se torna hábil ou cujas forças se multiplicam” (FOUCAULT, 1995, p.125). O corpo feminino é moldado em suas ações. Para se tornar rezador é preciso ter movimentos específicos, manipular ramos segundo as exigências do corpo. Todavia, no caso das mulheres, o poder de eficácia simbólica de cura está atrelado a outro aspecto relevante: a menstruação. As mulheres em idade fértil geralmente não são prestigiadas como rezadeiras. O fluxo menstrual limita o poder de cura. Deste modo, se a menor pausa representa o fim da fertilidade feminina, para a rezadeira é o sinal de que o seu poder está fortalecido, igualando-se com os homens em relação ao poder de cura. Simbolicamente, a decadência do corpo eleva o poder do espírito. Com isso, podemos dizer que o ritual dos rezadores constituiu um complexo conjunto de ações punitivas e vigilantes, sob o pretexto de assegurar a eficácia de cura. A casa, o corpo são controlados e vigiados, manipulados minuciosamente com o propósito da cura. Portanto, constituem uma micro-física do poder. Um último olhar... As rezadeiras em Itabaiana permanecem. Mesmo sofrendo as sanções impostas pelo campo religioso e da saúde, elas continuam sendo uma das primeiras alternativas na busca pela saúde ou por um conselho. São elas que estão mais próximas de sua clientela e disponíveis quase sempre. É difícil para o olhar frio da academia compreender a permanência desta prática em nossa sociedade cada vez mais laica.
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