Nas teias da memória : o oficio das rezadeiras e ... - Itaporanga.net

estritas a poucos rezadores, os detentores de maior capital simbólico. Quanto mais
orações forem do conhecimento do rezador, maior será o seu prestígio na comunidade.
Entre as orações mais poderosas estão a do vento mau e dona do corpo, que são
conhecidas por parcos rezadores. Mesmo os detém este conhecimento nem sempre estão
aptos ou aceitam rezar, alegando o risco de absorverem o mal expurgado. O mistério
não restringe apenas à transmissão dos saberes, ocorre também na realidade ritualística
dos rezadores, com a preparação sigilosa de chás e banhos. Além de reforçar a eficácia
do ritual, esses elementos complementares despertam a mística, pois a água destinada à
preparação destas infusões em alguns casos é retirada de locais específicos, de poços ou
rios sacralizados. Assim, a eficácia das infusões depende de quem e do modo como
prepara e principalmente, da origem do material.
Podemos refletir a questão do segredo por um ângulo diferenciado. Levando-se
em consideração que as rezadeiras estão inseridas no mesmo campo, é relevante
lembrarmos que elas estão disputando entre si um melhor posicionamento no interior
deste campo. Assim como os demais setores sociais, as rezadeiras não estão em
paridade de condições no interior do campo religioso. Existem sujeitos como maior
capital simbólico e outros com menor nível de capital. O acúmulo de capital simbólico
se dá de diferentes formas, estratégias distintas. Nesta corrida, as mulheres parecem
partir em desvantagem. Mesmo o ritual sendo executado majoritariamente pelo sexo
feminino, o prestígio dos rezadores do sexo oposto é superior. Prova disso é a maior
parte das rezas perigosas são realizadas somente por homens. É claro que existem
exceções, mas via de regra, as mulheres rezadeiras são procuras principalmente para as
rezas mais simples, como olhados e quebrantes.
A eficácia das orações, o sexo do rezador e as rezas que este possui em seu
repertório são alguns dos elementos legitimadores, propiciadores de acúmulo de capital
simbólico. É importante frisar um aspecto peculiar das rezadeiras, que é o fato deste
capital simbólico quase nunca ser convertido em capital econômico. Na pesquisa de
campo não encontramos nenhum caso em que há pagamento direto pela execução do
ritual. O que encontramos foram os “agrados”, pequenas retribuições em forma de
alimentos e, em menor proporção, tecidos para uso domestico.