Rave e cultura jovem: uma etnografia da experiência na cena ...

não o seu conteúdo. O modo como Claude Rivière define ritual, reforça, como ele enfatiza,
pelo não prejulgamento do conteúdo das crenças, a importância de sua forma sobre o
conteúdo.
Os rituais devem ser sempre considerados como conjunto de condutas individuais ou
coletivas, relativamente codificadas, com um suporte corporal (verbal, gestual, ou de
postura), com caráter mais ou menos repetitivo e forte carga simbólica para seus
atores e, habitualmente, para suas testemunhas, baseadas em uma adesão mental,
eventualmente não conscientizada, a valores relativos a escolhas sociais julgadas
importantes e cuja eficácia esperada não depende de uma lógica puramente empírica
que se esgotaria na instrumentalidade técnica do elo causa-efeito. (Rivière, 1996: 30)
A conceitualização mais atual de ritual tomaria como base a "forma". Seu conteúdo
remeteria às suas expressões particulares. O ritual teria um elemento comunicativo implícito.
"Ao nos vestirmos de determinada forma, ao assumirmos determinadas maneiras à mesa, ao
escolhermos determinado lugar para freqüentar, estamos comunicando preferências, status,
opções." (Peirano, 2003: 10). O ritual então expandiria, iluminaria e ressaltaria o que é
estruturante em um determinado grupo.
Peirano enfatiza alguns pontos que no percurso de décadas de discussões, teriam sido
verificados em relação aos rituais. Destaco dois deles: "1) uma definição relativa de ritual é
superior a uma definição rígida, [...] 3) é irrelevante determinar a primazia entre ritos e mitos"
(Idem: 50). Mais ainda, "a idéia de ritual nos serve hoje de guia para uma análise
antropológica mais ampla e mais rica [...]. [...] o ritual mostrou ser uma porta heurística, pela
qual podemos vislumbrar aspectos de uma sociedade que dificilmente se manifestam em falas,
depoimentos e discursos. [...] Por meio da análise de rituais, podemos observar aspectos
fundamentais de como uma sociedade vive, se pensa e se transforma - o que não é pouco."
(Idem: 50-1).
Rivière, em sua obra Os ritos profanos, no capítulo "Ritos de exibição de uma
adolescência marginal", entre descrições de eventos de rock, punk e hip hop, traz o exemplo
do que ele chama de "êxtase da acid house music", o que poderíamos vincular diretamente ao
nosso universo de estudo. Sobre a ritualidade em relação às culturas jovens:
O rito concebido como seqüência temporal de ações, conjunto de papéis articulados,
estrutura teleológica de valores, meios simbólicos orientados para os objetivos a
serem obtidos e sistema de comunicação, - considerado aqui sem qualquer referência
à mitologia religiosa - é bem revelador da subcultura dos adolescentes de nosso
tempo que é traduzida por símbolos e processos multívocos [...]. (Rivière, 1996: 178)
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