Etnoecologia de peixes em comunidades ribeirinhas da Floresta ...

CZO_002 - ESTAÇÃO CIENTÍFICA FERREIRA PENNA – DEZ ANOS DE PESQUISA NA AMZÔNIA
Etnoecologia de peixes em comunidades ribeirinhas da Floresta Nacional de Caxiuanã,
Município de Melgaço – PA
Fabio Ribeiro Silva & Luciano Fogaça de Assis Montag
Museu Paraense Emílio Goeldi, campus de pesquisa, Coordenação de Zoologia, Setor de Ictiologia, Av. Perimetral 1901, Terra-Firme,
Caixa Postal: 399, CEP: 66040-170, Belém, PA. Correio eletrônico: luciano@museu-goeldi.br
INTRODUÇÃO
A etnobiologia é definida por Posey (1987)
como sendo “o estudo do conhecimento e das
conceituações desenvolvidas por qualquer sociedade
a respeito do mundo natural e das espécies”. De
acordo com Diegues & Arruda (2001), Populações
tradicionais que já habitam uma área a muitas
gerações acumulam maior carga de experiências e
conhecimentos sobre o ambiente que manejam.
Estas experiências proporcionam a geração de um
conhecimento ecológico tradicional.
As populações residentes na Floresta Nacional
(FLONA) de Caxiuanã enquadram-se nas chamadas
populações tradicionais da Amazônia. Esses
ribeirinhos manejam a fauna e flora desta região
num sistema de subsistência.
A pesca doméstica é uma das principais
atividades realizadas pelas comunidades de
Caxiuanã, é praticada por todos os membros da
família, incluindo crianças, que praticam a pesca de
rede e de anzol próximo as suas residências (Lisboa
2002). O peixe é a principal fonte de proteína para
essas comunidades e a terceira fonte de calorias,
atrás apenas da mandioca (Manihot esculenta
Crantz) e o açaí (Euterpe oleracea Mart).
Devido a grande importância conferida a pesca
para essas comunidades é de se supor que estes
pescadores apresentem um conhecimento peculiar
em relação a fauna íctica que exploram. Este
conhecimento deve contemplar a ecologia,
comportamento e classificação em grupos das
espécies que estes capturam. Implica também na
forma como o ambiente será manejado por estes
grupos humanos. A etnoecologia, como ferramenta
de documentação deste conhecimento, pode ser
considerada como uma primeira etapa, de grande
importância, quando se pretende desenvolver
projetos que envolvam comunidades humanas e
manejo de área, principalmente em se tratando de
uma unidade de conservação de uso direto como a
FLONA.
OBJETIVOS
O presente trabalho teve como objetivo
principal analisar o conhecimento etnoecológico
sobre peixes em três comunidades ribeirinhas
residentes na Floresta Nacional de Caxiuanã.
MÉTODOS
Este estudo foi conduzido em três
comunidades tradicionais localizadas na área da
Estação Científica Ferreira Penna (ECFPn), situada
na porção inferior do rio Anapu, entre os rios
Tocantins e Xingu, na Amazônia Oriental, no
município de Melgaço (Estado do Pará). Esta área
pertence a Floresta Nacional (FLONA) de Caxiuanã
(1 o 42´ 30” S, 51 o 31´45” O). De acordo com Lisboa
(2002), as comunidades de Caxiuanã, Pedreira e
Laranjal apresentam um contingente populacional
de 192 habitantes, sendo 94 do sexo masculino e 98
do sexo feminino. A comunidade da Pedreira é
constituída por 14 famílias, localizadas no limite
norte da FLONA de Caxiuanã, na frente da baia de
Caxiuanã. A comunidade do Laranjal compreende
sete famílias residentes na margem do igarapé
Laranjal, na zona limítrofe da FLONA de Caxiuanã. A
comunidade de Caxiuanã é também formada por 14
famílias, residindo a maioria nas margens esquerda
e direita da foz do igarapé Curuá e outros na
margem direita da foz do rio Caxiuanã.
Como método de obtenção de dados foi
utilizada a entrevista estruturada ou padronizada
aplicada individualmente para cada pescador. Foram
realizadas visitas domiciliares de forma a abranger o
maior número de pessoas que praticam a pesca por
unidade familiar. Anteriormente à execução das
entrevistas foram selecionadas dez espécies
(Serrasalmus eigenmanni, Pseudoloricaria punctata,
Osteoglossum bicirrhosum, Cyphocharax
abramoides, Cichla temensis, Leporinus affinis,
Geophagus surinamensis, Hoplerythrinus
unitaeniatus, Plagioscion squamosissimus e
Serrasalmus denticulatus) para a avaliação do
conhecimento etnoecológico destes pescadores.
RESULTADOS E DISCUSSÃO
No período entre janeiro de 2002 e março de
2003 foram entrevistadas 74 pessoas entre 12 e 79
anos. Os peixes mais pescados por estes ribeirinhos
foram o tucunaré (Cichla spp.), com 80,95% das
citações. A Zagaia (32%), o caniço (30%), a linha
de mão (16%) e a malhadeira (14%) representam
os artefatos de pesca mais citados pelos pescadores.
Em relação as dez espécies selecionadas para
estudo, o cará-tinga (G. surinamensis) (85,25%) e
amaní (L. affinis) ambos com 77,05%, foram os
peixes mencionados pela maioria dos pescadores,
como as espécies mais pescadas durante o dia. O
aruanã (O. bicirrhosum), com 71,43% de freqüência
foi mencionado como sendo mais pescado durante a

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noite. A falsa-piranha (C. abramoides) recebeu
maior numero de citações indicando sua pesca como
sendo mais bem sucedida durante as horas
crepusculares (82,54%). O tucunaré-tinga (C.
temensis) e a piranha-amarela (S. denticulatus)
foram mencionados com valores muito próximos
como sendo mais pescados durante o dia e durante
a noite. Barthem (1987); Nico e Taphorn (1988)
apresentam em seus resultados que as piranhas,
como muitos caracóideos são ativos principalmente
durante o dia e próximo ao crepúsculo. Nunez &
Weibezahn (1986), estudando a espécie G.
surinamensis na Venezuela afirmam esta apresenta
dois picos de atividade, um pela manhã nas
primeiras horas do dia e outro pela tarde, até o
início da noite. Segundo Barthem (1987), a pescada
P. squamosissimus apresenta atividade
predominantemente noturna. Winemiller et al.
(1997), apresenta a espécie C. temensis como
diurna.
As dez etnoespécies são utilizadas
principalmente para o consumo alimentar destes
pescadores ou como isca em pescarias.
Em relação a dieta a piranha-tinga e a piranhaamarela
foram classificadas como predadoras de
peixes e consumidoras de frutos oriundos do igapó.
Para jatoxí, falsa-piranha, amaní e cará-tinga a
maioria das respostas indica o consumo
principalmente de detritos. As espécies aruanã,
tucunaré-tinga e pescada-branca, foram
enquadradas como carnívoras/piscívoras. Para o jeju
(H. unitaeniatus) foi indicada uma dieta bastante
variada onde os principais itens seriam aranhas,
insetos, peixes e frutos do igapó. Nico e Taphorn
(1988), afirmam que a dieta de S. eigenmanni é
composta de peixes e material vegetal. Lasso &
Ramos (1989); Novoa (1993), Gil et al. (1993),
descrevem C. temensis como piscívoro. De acordo
com Junk (1983), L. affinis alimenta-se de raízes e
folhas de vegetação aquática. Nunez & Weibezahn
(1986), descrevem a dieta de G. surinamensis como
sendo composta por larvas de insetos, macrófitas,
briozoários, larvas de peixes, escamas, algas
filamentosas e detrito. Segundo Crampton (1999), o
aruanã combina uma dieta piscívora com qualquer
alimento autóctone. De acordo com Lasso et al.
(1989 e 1998) a pescada-branca apresenta hábitos
carnívoros com predomínio de peixes e camarões
em sua dieta.
O tucunaré-tinga foi mencionado pela maioria
dos entrevistados como sendo o principal predador
das dez espécies, foco do estudo. O boto (Inia
geoffrensis ou Sotalia fluviatilis) aparece em
segundo lugar como um dos principais predadores e
o pirarucu (Arapaima gigas) aparece como o terceiro
maior predador das espécies estudadas.
Em relação ao período reprodutivo segundo os
ribeirinhos, há um grupo que se reproduz na época
cheia: jeju (93,44%), pescada-branca (62,30%),
piranha-tinga (41,27%) e piranha-amarela
(36,07%).
CONCLUSÕES
Os pescadores das comunidades de Caxiuanã,
Pedreira e Laranjal possuem detalhado
conhecimento a respeito dos peixes que pescam.
Sabem reconhecer detalhes a respeito da ecologia
destes organismos e fazem uso deste conhecimento
para obter êxito em suas pescarias. Além disso, são
capazes de mencionar semelhanças entre espécies
baseando-se no conhecimento adquirido sobre elas
em suas pescarias.
Agradecimentos: A Estação Científica Ferreira Penna, pelo apoio
logístico fundamental na fase de campo deste estudo e aos
moradores das comunidades de Caxiuanã, Pedreira e Laranjal
pela colaboração sem a qual não seria possível a realização deste
trabalho.
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