Os Milagres de Cura - Fraternidade Rosacruz no Rio de Janeiro
Os Milagres de Cura - Fraternidade Rosacruz no Rio de Janeiro
Os Milagres de Cura - Fraternidade Rosacruz no Rio de Janeiro
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
A mulher que O tocou<br />
(Mateus 9:18-25: Marcos 5:25-34 e Lucas 8:43-48)<br />
Mateus, Marcos e Lucas contam a estória <strong>de</strong> uma mulher que sofria <strong>de</strong> uma enfermida<strong>de</strong> já<br />
por doze a<strong>no</strong>s, e que se encontrava entre as muitas pessoas que se acercavam e se aglomeravam<br />
esperando que o Mestre passasse a caminho da casa <strong>de</strong> um <strong>no</strong>bre chamado Jairo.<br />
“Se eu pu<strong>de</strong>r tocar suas vestes eu estarei totalmente curada”. Estas palavras atribuídas à<br />
mulher fazem parte <strong>de</strong> um mantra iniciatório. As vestes representam o corpo-alma em contraparte à<br />
personalida<strong>de</strong>. Para a cura total é necessário passar-se através dos portais da Iniciação, on<strong>de</strong>, não<br />
durante muito tempo, o neófito “se vê através <strong>de</strong> um espelho escurecido, mas face a face.”<br />
Esta mulher e sua cura representam a elevação do pólo femini<strong>no</strong> e com toda legitimida<strong>de</strong><br />
pertence ao processo iniciatório simbolicamente <strong>de</strong>scrito na ressurreição da filha <strong>de</strong> Jairo. No<br />
mesmo sentido a ressurreição do Filho da Viúva lida com o soerguimento do pólo masculi<strong>no</strong> e é<br />
uma parte do processo iniciatório <strong>de</strong>scrito na Ressurreição <strong>de</strong> Lázaro.<br />
A filha <strong>de</strong> Jairo tinha doze a<strong>no</strong>s <strong>de</strong> ida<strong>de</strong>. A mulher enferma foi afligida por sessenta e dois<br />
a<strong>no</strong>s. As duas ocorrências são relatadas juntas <strong>no</strong>s três Evangelhos sinóticos.<br />
A fim <strong>de</strong> enten<strong>de</strong>rmos o significado esotérico sublinhado na cura <strong>de</strong>ssa mulher que foi<br />
afligida com um fluxo <strong>de</strong> sangue durante a maior parte <strong>de</strong> sua vida, vamos dar uma olhada <strong>no</strong><br />
antigo ensinamento sobre o mistério do sangue. Goethe <strong>no</strong>s diz que “o sangue é a mais peculiar <strong>de</strong><br />
todas as essências”, e sua taxa vibratória indica o grau esotérico <strong>de</strong> cada indivíduo. O fluxo <strong>de</strong><br />
sangue é o gran<strong>de</strong> higienizador e purificador da natureza dos <strong>de</strong>sejos. Aquele que está preparado<br />
para o elevado trabalho espiritual como um profeta, professor ou curador, freqüentemente suporta<br />
alguma experiência on<strong>de</strong> há uma gran<strong>de</strong> perda <strong>de</strong> sangue. Após essa limpeza, ele encontra me<strong>no</strong>s<br />
dificulda<strong>de</strong>s para acalmar a natureza sensual, e silenciar os clamores <strong>de</strong> seu apetite. O sangue<br />
vermelho representa a natureza carnal e materialista do homem. Ao final, através da transmutação,<br />
o sangue se transformará em uma brilhante essência branca.<br />
Toda doença <strong>no</strong> sangue se correlaciona com o elemento Fogo, e sempre resulta <strong>de</strong> uma<br />
estimulação <strong>de</strong>masiada do corpo <strong>de</strong> <strong>de</strong>sejos, ou na presente ou em uma encarnação passada.<br />
O Iniciador é sempre muito consciente <strong>de</strong> Suas responsabilida<strong>de</strong>s quando Ele instrui<br />
alguém sobre essas verda<strong>de</strong>s veladas. Esta é a única passagem gravada on<strong>de</strong> Cristo -Jesus chamou<br />
uma mulher <strong>de</strong> “filha”. O Mestre se torna um verda<strong>de</strong>iro pai e protetor <strong>de</strong>ste “recém-nascido”.<br />
Mateus escreve Sua saudação a ela como “Tem ânimo”. Marcos e Lucas, “Vá em Paz”.<br />
Esta Paz que ultrapassa todo entendimento, posto que só é encontrada como o centro do Bem<br />
Onipotente e Onipresente.<br />
Eusébio, <strong>no</strong> sétimo volume <strong>de</strong> seu livro História Eclesiástica diz-<strong>no</strong>s que ele viu em<br />
Cesarea Filipe uma estátua erigida por esta mulher <strong>no</strong> portão <strong>de</strong> entrada <strong>de</strong> sua casa, representando<br />
o Cristo com suas mãos estendidas sobre ela, que está ajoelhada em súplicas diante d‟Ele.<br />
A ressurreição da filha <strong>de</strong> Jairo<br />
(Mateus 9:18-19,23-26; Marcos 5:22-24,35-43 e Lucas 8:41-42,49-55)<br />
21