Ana Rita Santigo da Silva - texto.pdf - RI UFBA - Universidade ...

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[...] minha mãe sempre tentou me mostrar escritores africanos, que não lembro o nome.
Minha mãe é uma afro-descendente muito clara. Clara por demais. Então ela sempre
tentou me incentivar por aí. Todas as minhas bonecas foram bonecas negras. Não tive
bonecas brancas. Minha mãe nunca deixou que ninguém me desse uma boneca branca.
Minha mãe sempre tentou me explicar sobre a questão racial, dizendo que para ela tudo
seria muito mais fácil sempre, por ser mais clara, mas para mim não, tudo seria muito
mais difícil, por ser mais escura que ela. Tentou me dá essa visão através da literatura,
de alguns contos, de lendas africanas. Sem contar de tios, parentes, avós, que contam
histórias de orixás, quer dizer, através da maneira deles, sem dar nomes, mas depois,
quando você cresce, você descobre que aquilo era uma lenda de Oxum, de Oxossi. Você
faz essa conexão. (ADÚN, 2008)
Com essas e outras referências, ela se inseriu nas tramas das relações étnico-
raciais e aprendeu a enfrentar a trivialização do racismo no Brasil, como se refere
Carlos Moore:
O racismo retira a sensibilidade dos seres humanos para perceber o
sofrimento alheio, conduzindo-os inevitavelmente à sua trivialização e
banalização. Essa barreira de insensibilidade, incompreensão e rejeição
ontológicas do Outro encontrou, na América Latina, a sua mais elaborada
formulação no mito-ideologia da “democracia racial” (MOORE, 2007, p.
23).
Pela esteira das desigualdades sociais, que não são poucas, justificam-se as
condições precárias e desumanas de vida, a que populações negras ainda se submetem
hoje, velando as armadilhas da violência racial que perpassam as relações interpessoais
e as circunstâncias de existência dessas populações. Isso desemboca na indiferença
mediante aos atos individuais e institucionais de racismo, através de subestimação de
ações preconceituosas e discriminatórias, como instigou Moore: “A banalização do
racismo visa a criar a impressão de que “tudo anda bem” na sociedade, imprimindo um
caráter banal às distorções socioeconômicas entre as populações de diferentes raças
[...]” (MOORE, 2007, p. 29).
As contingências, advindas das relações étnico-raciais, associadas às
experiências de Mel Adún, além de suas percepções de mundo, das relações e da própria
literatura, possivelmente facilitaram a sua visão diante das práticas de racismo no Brasil
e a elaboração de posicionamentos de enfrentamento. Por elas, a autora poderá ter
instituído o seu projeto estético-ideológico.
Com a projeção de também fazer acontecer, no panorama literário, novos
projetos e discursos literários, Mel Adún produz poemas, contos e roteiros e os publica
em jornais, em blogs e nos CN. Já publicou contos infantis no jornal A TARDE; poemas
nos CN, volumes 29 (2006) e 31 (2008); na edição de Cadernos negros, três décadas