Ana Rita Santigo da Silva - texto.pdf - RI UFBA - Universidade ...

A voz poética do poema, ao se apresentar como uma puta assanhada; mulata de
bunda e versos, negra de protestos políticos, de modo algum quer reforçar estereótipos
tais quais os tensionados por bell hooks e por Rita Santana em suas declarações. Ao
contrário, quer salientar a sua liberdade para buscar seus desejos, afetos e amores sem
preocupações com aquilo que lhe designam. As imagens que lhe conferem pouco
importam: puta ou santa, ela quer sim, decidida e livremente, realizar seus desejos,
viver o prazer e ser senhora das palavras.
Nos versos aparecem fios de suas identidades de gênero e étnico-raciais
entrelaçados de exercícios de poder, demonstrando resistências relacionadas com aquilo
que Foucault chamou de “[...] insurreição de saberes dominados, que são os conteúdos
históricos e os saberes ingênuos [...]” (FOUCAULT, 1982, p. 170). Para ele, “[...] os
saberes dominados são estes blocos de saber histórico que estavam presentes e
mascarados no interior dos conjuntos funcionais e sistemáticos e que a crítica pode fazer
reaparecer, evidentemente através do instrumento de erudição [...]” (FOUCAULT,
1982, p. 170).
Decerto, os versos de Parcimônia se insurgem contra imagens presentes na
historiografia literária quando a figura feminina negra aparece descrita com traços
subservientes e de objeto sexual ou apenas pelos seus aspectos físicos e pelos serviços
domésticos. Para tanto, a voz poética é caracterizada por palavras que sugerem
devassidão e voluptuosidade para afirmar-se como negra e senhora das palavras, dona
de sua escrita, e de seu prazer. De acordo com Foucault, “[...] trata-se da insurreição dos
saberes não tanto contra os conteúdos, os métodos e os conceitos de uma ciência, mas
de uma insurreição dos saberes antes de tudo contra os efeitos de poder centralizadores
[...]” (FOUCAULT, 1982, p. 171).
Por esse poema e pelas declarações de Rita Santana, ainda que de forma
implícita, voltam, mais uma vez, à tona as indagações: Que é e qual a importância da
literatura? Apesar de ela não considerar o fazer literário como um exercício de
militância, em Parcimônia, existem significantes que podem desconstruir estigmas 13 e
13 Estigma aqui é compreendido, de acordo com E. Goffman (1982), não como um atributo pessoal, mas
como uma forma de designação social e análise da sua relação com a identidade social de cada um, por
isso é motivo de exclusão social, olhares desconfiados e fala às escondidas. Esse estudioso faz uma
apologia aos indivíduos estigmatizados, chamados por ele de desacreditados, pois sofrem preconceitos
por parte da sociedade na qual vivem. Segundo ele, há três tipos de estigmas: por deformidades físicas;
por moralidades e por linhagem de raça, nação e religião.
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