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Jocélia Fonseca - Fotografia de Ana Rita Santiago da Silva -18/07/2007
Perguntei-lhe, no segundo encontro, sobre sua leitura do Quarto de despejo e ela
se remeteu à vida de Carolina Maria de Jesus, acenando para sua resistência, como
mulher negra, e para sua escrita, porque ela tinha como motivação a própria vida com
suas vicissitudes. Ela considerou que seu interesse pela vida e obra dessa escritora deve-
se aos traços de proximidade entre elas, no que se refere às condições sociais de vida e
de moradia. Segundo ela, “Ler a obra de Carolina é uma oportunidade de conhecê-la e conhecer a
mim mesma” (FONSECA, 2008). Essa afirmação aproxima-se de uma conclusão de
Souza, ao discutir sobre a constituição de uma textualidade afrobrasileira: “[...] os
escritores de origem afro-brasileira vão falando de si, de suas famílias, da história de seu
grupo e rasuram a pretensa universalidade/ocidentalidade da arte literária [...]”
(SOUZA, 2005, p. 72).
A escrita de Jocélia Fonseca se estabelece não apenas como um ato de lirismo,
mas também como uma ação política e de narrativas de si, pois resulta de um projeto
estético-ideológico marcado pela autoformação, militância e reivindicação, como ela já
afirmou: “Escrevo para me mostrar e mostrar o que penso e o que vivo”. E é com tais finalidades
que ela tece sua poética:
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[...] A escrita para mim não é uma expressão romântica; eu até já escrevi cartas e
poemas de amor. Mas escrever é um meio também de expressar rebeldia. Meus poemas
são também rebeldes. Escrever é determinação, é autonomia, autenticidade
(FONSECA, 2007).
Então se você usa a poesia, a arte poética, para trabalhar com a política, acho que tem
muito mais abrangência. O primeiro presidente de Angola era um poeta. Para mim poeta
é um sábio. Considero-me como um sábio. Adoro quando as pessoas falam: ─ Poetisa.
Essa é minha amiga, é poeta. Me sinto lisonjeada. Gosto muito. (FONSECA, 2008)