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[...] Arlinda penava e relembrava os momentos em que vivera com seus pais
ali, e após a morte deles, ela permanecera na casa, um dos poucos bens que o
seu pai pode lhe deixar, mas, que até hoje, ela agradecia. A artrose já lhe
dificultava os movimentos e as varizes, complicavam ainda mais. Acima do
seu peso ideal, era-lhe sofrível as subidas e descidas porém, a vida tinha que
seguir em frente até quando desse e a velha fadiga não tinha espaço para
importuná-la, mesmo porque tudo tinha suas compensações. Muitas foram as
lutas, não poucas as batalhas, mas, era uma filha de Iansã, guerreira, altiva e
por tão pouco não se deixava abater. Já de há muito que era acostumada a
guerrear, guerrear na vida e pela vida, "gente como a gente seo moço, não
pode se deixar abater não, senão não vive". [...] Arlinda ia fazendo o seu
caminho, desde moça fora assim, a garra com que vivera demonstrava a
tantos quantos estivessem ao seu redor, a sua força e energia, força e energia
que não eram à toa, já que nascera uma guerreira, uma filha de Iansã. Epa
hei,minha mãe! [...] (TRINCHÃO, 2010, p. 1)
As memórias de Arlinda são como um legado de caráter cultural, familiar,
grupal e social, a que se refere Ecléa Bosi (1994), quando apresentou o estudo sobre
memórias e histórias de velhos, em seu livro, Memórias e sociedade. Elas não são
apenas produtos pessoais, já que diversos eventos e espaços, como segmentos
memoriais, também fazem história e constroem, concomitantemente, memórias
individuais e coletivas. Ademais, as memórias não apenas reinventam o passado, mas
também narram construções de autoconhecimento e elaboram significações sobre o
presente. Mais ainda, segundo Pierre Nora,
[...] A memória é vida, sempre carregada por grupos vivos e, nesse sentido,
ela está em permanente evolução, aberta à dialética da lembrança e do
esquecimento, inconsciente de suas deformações sucessivas, vulnerável a
todos os usos e manipulações, suscetível de longas latências e de repentinas
revitalizações [...] A memória é um fenômeno sempre atual, um elo vivido no
eterno presente [...] ela se alimenta de lembranças vagas, telescópicas,
globais ou flutuantes, particulares ou simbólicas, sensível a todas
transferências, cenas, censura ou projeções [...]; que ela é por natureza,
múltipla e desacelerada, coletiva, plural e individualizada [...] (NORA, 1993,
p. 9)
Pertencente a uma família negra, que valorizava as culturas e práticas religiosas
de seus antepassados, ela prossegue a sua existência disposta e decidida a lutar sempre.
É uma atitude que não assumiu voluntariamente, mas que derivou de referências e
exemplos depreendidos do convívio com sua família.
[...] como eu ia lhe dizendo, papai ia saindo um dia do cais, bem de noite,
bem tarde, e ai, apareceram três indivíduos querendo tirar idéia com ele, ele
ficou na dele, não era possível uma coisa daquelas [...] um deles veio e
empurrou meu pai, o outro tentou tirar a sacola que ele levava com as roupas
de trabalho e o terceiro avançou pra ele com um punhal; meu pai entendeu a
situação, aquele pessoal não ‘tava para brincadeira. Ele se encostou à parede,