Ana Rita Santigo da Silva - texto.pdf - RI UFBA - Universidade ...

historiador Pierre Nora (1997), em seu estudo sobre memória e história, que espaços de
memórias deixam de ser tão somente os lugares hegemônicos, tais como museus,
bibliotecas, arquivos, institutos, parques, memoriais etc.
225
São instâncias de memórias também, para esse pesquisador, os cheiros, os
objetos, os sentimentos, o paladar, os símbolos, as cores, as formas, dentre outros, como
se apresentam nos textos literários citados acima. As pessoas-memórias, os arquivistas,
como o Griot, do poema Ecos do passado, de Fátima Trinchão, se constituem como
diferentes lugares de construção de memórias arquivistas, e os Arquivos vivos das
sociedades de tradição oral, aquelas pessoas que Hampaté Bâ (1997) designou de
Memória/Tradição viva e grupos que recriam memórias através da oralidade, ampliando
os espaços de memórias.
Michael Pollak (1997), em seu estudo sobre memória coletiva, alarga ainda mais
a variedade de possibilidades de estruturação da memória, ao salientar a importância
dos diferentes pontos de referência que a estruturam, apontados por Maurice Halbwachs
(2006), ao tratar sobre memória coletiva. Pollak inclui outros lugares de memórias, a
saber, os monumentos, o patrimônio arquitetônico e seu estilo, as paisagens, as datas e
personagens históricas, as tradições e costumes, certas regras de interação, o folclore, a
música e as tradições culinárias.
Em sua análise da memória coletiva, Maurice Halbwachs enfatiza a força
dos diferentes pontos de referência que estruturam nossa memória e que a
inserem na memória da coletividade a que pertencemos. Entre eles incluemse
evidentemente os monumentos, esses lugares da memória analisados por
Pierre Nora, o patrimônio arquitetônico e seu estilo, que nos acompanham
por toda a nossa vida, as paisagens, as datas e personagens históricas de cuja
importância somos incessantemente relembrados, as tradições e costumes,
certas regras de interação, o folclore e a música, e, por que não, as tradições
culinárias. (POLLAK, 1989, p. 3)
Os lugares de memórias, então, não são apenas aqueles materiais já consagrados
como arquivos, documentos etc mas, igualmente, são os espaços imateriais, citados por
Pierre Nora (1997), tais como as sociedades-memórias (igreja, Estado, família, etnias,
grupos, comunidades, associações, organizações etc); as ideologias-memória, as
memórias individuais (aniversários, por exemplo), as vivências pessoais, dentre outras,
em que o eu e o nós entrecruzam-se.
O breve conto Terreiro da gente, de Mel Adún, narra, apresentando espaço e
momento de memórias, o instante do encontro, pelo olhar, entre a narradora
personagem, sem nome, e Odé, outro personagem da história.