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5.3 Memórias Literárias: Entre a Ficcionalização de Lembranças e
Reinvenções do Vivido
A escrita literária de escritoras negras baianas, em ênfase neste estudo, se insere
em uma escritura imaginativa que se quer, além de reinvenções de si/nós, de mitos e
divindades africanas, recriar lembranças individuais e coletivas. Para tanto, elas se
apropriam, por vezes, de lugares, eventos e marcos materiais e imateriais para
ficcionalizarem recordações e arquitetar suas memórias. Personagens, tradições, ritos,
mitos, solidão, angústias, sentimentos, sons, ondas do mar, praias, cheiros, vozes,
instrumentos de percussão tornam-se elementos de arquivamentos de experiências e de
memórias. Tais ocorrências justificam a necessidade de se pensar sobre os lugares de
memórias presentes na literatura afrofeminina por elas produzidas.
Vestuário, cores e eventos, como o vestido de tecido fino azul-marinho e a
notícia assistida respectivamente, de Madalena, do conto Medusas e caravelas e objetos
como a porta e a tramela do conto Tramela são também traços de memórias. Fenômenos
da natureza, como as chuvas, em Lembranças das águas; divindades afrobrasileiras,
como aquelas presentes nas obras de Aline França e de poemas e contos de Mel Adún e
Fátima Trinchão e nas poesias de Urânia Munzanzu e Elque Santos são arquétipos
guardados e ressignificados pelas memórias.
Espaços de um terreiro de candomblé, como o barracão, evidentes no conto
Terreiro da gente, que será analisado neste tópico, e até mesmo a floresta, o canto e
assobio de bem-te-vis, tais como se apresentam em Salve as Folhas Kò Si Èwè Kò Si
Òrisá constituem ilustrações de locais e arquivos em potenciais que guardam histórias e
lembranças, que compõem memórias literárias de si/nós pelas suas respectivas autoras.
Mediante tal cenário de demonstração de vários lugares e situações de memórias, em
poéticas e narrativas das colaboradoras da pesquisa, este tópico analisa os contos
Arlinda (2010), de Fátima Trinchão, e Terreiro da gente, de Mel Adún (2007), quanto à
criação de memórias literárias.
Esses lugares, momentos e sinais de memórias são signos que adquirem
pertinência quando entendemos o redimensionamento, no âmbito da História Cultural,
de modalidades de memórias e suas concepções, discutidos por Jacques Le Goff (1996),
uma vez que podem favorecer o entendimento de memórias literárias que interessam à
abordagem deste tópico. Este historiador assegura, por exemplo, de igual modo ao