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Ao pisar nas areias da Filha Doce, Tadeu correu para Maria Vitória e, num
beijo terno e meigo, demoraram-se abraçados.
Irisan, segunda mulher de Aleduma, uniu-se ao abraço forte de Tadeu e
Maria Vitória e os três apertaram-se com força, fazendo com que o céu
ficasse alvo como a pomba e as águas do mar cantassem uma canção
marítima.
As graúnas gritavam:
- Maria Vitória, você continuará sendo amada e respeitada por nós. Será
sempre a mulher de Aleduma (FRANÇA, 1985, p. 97)
Os perfis de Deuses/as que transitam entre os planetas da novela são adjacentes
àqueles/as africanos/as, visto que, ao mesmo tempo em que se destacam pelas ações
vitoriosas e singulares, evidenciam-se por se mostrarem humanizados/as.
Bernardo falou, emocionado:
─ Os deuses começaram a chorar. Compreendemos que este é o castigo que
caiará sobre a Terra.
O velho Aleduma completou:
─ Sim, filho, os deuses irão chorar, mas se suas lágrimas não abrandaram o
coração dos homens, eles vão jogar setas de fogo sobre a Terra e também vão
esvaziar os mares de Ignum [...] (FRANÇA, 1985, p. 94)
Em A mulher de Aleduma, pode-se compreender a importância de
ressignificações de mitos e de divindades africanas, já que, juntamente com a recriação
de histórias e eventos, vividos por populações negras brasileiras, torna-se possível
apresentar as diversas Áfricas, de que são oriundos os habitantes dos planetas Terra e
Ignum e, por conseguinte, do Brasil. Por invenções míticas, é possível também agregar
um conjunto de valores culturais e religiosos, que existem nos dois planetas, fundando-
se possibilidades de viver a alteridade em sociedades pluriculturais como a brasileira.
Não é difícil de entender a dimensão temática de A mulher de Aleduma, já que
os mitos e Deuses/as acompanham a dinamicidade da existência humana e dela se retro-
alimentam e, por eles/as, grupos humanos atribuem sentidos aos acontecimentos, aos
fenômenos, às relações etc. Segundo C. Ford, “[...] do indivíduo à família, à
comunidade, à terra, ao Cosmo – do microcosmo ao macrocosmo e vive-versa –, os
mitos da criação africana são uma sinopse do engajamento humano em todas as formas
de criação [...]” (FORD, 1999, p. 253). Os mitos, semelhante à narrativa mítica de A
mulher de Aleduma tratam de experiências e dramas humanos: as relações do indivíduo
com o cosmos e com os fenômenos da natureza; as lutas em favor da vida, o poder do
amor, da amizade, do ciúme, da ansiedade; o conflito de gerações; as adversidades, as
angústias, a violência; a tristeza da doença, a alegria da saúde e da fartura; o nascimento
e a morte; o desconhecido; o sucesso e o insucesso; as conquistas e as derrotas.