Ana Rita Santigo da Silva - texto.pdf - RI UFBA - Universidade ...

Perfumes e ervas para lavar
Do Pai Maior a mansão,
Numa doce expressão de alegria,
De fé e gratidão
À bondade, à paz, ao amor
Que de ti emanam
Ó Pai,
Cuja fonte de luz
Não se esgota,
Mil sóis
Pulsando em Vós;
Cujo amor infinito
Como as incontáveis estrelas do céu,
Cuja bondade alcança
da terra os seus pontos cardeais,
Abençoando os vossos filhos,
Estendendo-lhes a mão
Nas agruras e aprendizados da vida.
Atemporal,
Infinito,
Supremo,
Pleno de graças e virtudes
A ti louvar
E agradecer viemos.
Pai Oxalá,
Epa Baba! (TRINCHÃO, 2009)
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O ambiente descrito no poema mais parece aquele da Lavagem do Bonfim, a
qual compõe as festividades do catolicismo popular consagradas ao Nosso Senhor do
Bonfim, em Salvador-BA, com bastantes participantes de adeptos/as de religiões
afrobrasileiras, e menos com aqueles de práticas religiosas de matriz africana, onde
Osalà é venerado. Menos ainda, se justapõe às Águas de Osalà, – uma cerimônia
religiosa realizada em algumas comunidades de candomblé. De todo modo, a reverência
a um Deus africano, destinada pela voz poética, sugere características que se aproximam
daquelas que nutrem as relações entre o Orisà e os/as fiéis de comunidades religiosas de
origem africana.
No poema Odo Yá, também de Fátima Trinchão, uma voz canta os encantos de
Iemanjá, Senhora do reino e das águas do mar e de tantos outros nomes. Os versos
constroem uma narrativa poética de cenas que lhe homenageiam, destinando-lhe
saudações e oferendas.
O galo cantou,
O seu primeiro canto.
É hora!
Daqui a pouco no horizonte,
O sol se levantará,
E sua luz se ampliará por todo o firmamento.
Com seus balaios e oferendas,