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Lejeune também retoma a discussão em torno de possíveis relações entre o eu
referencial e o eu ficcional, ao tratar dos pactos estabelecidos entre o autor e o leitor que
consistem no pacto autobiográfico, que é a identidade do personagem-narrador
delineada pelo narrador que atribui a si mesmo a autoria do texto, provado logo no
título, no início ou disperso e repetido ao longo do texto, e o pacto referencial, “[...] no
qual se incluem uma definição do campo do real visado e um enunciado das
modalidades e do grau de semelhança aos quais o texto aspira” (LEJEUNE, 2006, p.
36). Para ele,
Em oposição a todas as formas de ficção, a biografia e a autobiografia são
textos referenciais: exatamente como o discurso científico e histórico, eles se
propõem a fornecer informações a respeito de uma “realidade” externa ao
texto e a se submeter portanto a uma prova de verificação. Seu objetivo não é
a simples verossimilhança, mas a semelhança com o verdadeiro. Não o
“efeito de real” mas a imagem do real. (LEJEUNE, 2006, p. 36)
Os pactos, pois, são inseparáveis, apesar de explicados distintamente, posto que
“[...] O pacto referencial, no caso da autobiografia, é em geral co-extensivo ao pacto
autobiográfico, sendo difícil dissociá-los, exatamente como ocorre com o sujeito da
enunciação e do enunciado na primeira pessoa [...]” (LEJEUNE, 2006, p. 36-37). Há,
portanto, entre o autor e o leitor, no texto autobiográfico, um contrato, implícito ou
explícito, de aproximação à exatidão, referente à informação, e à fidelidade, referente à
significação, ao ocorrido e já realizado, ainda que demarcado por distorções, erros,
invenções, esquecimentos e negociações peculiares ao ato de lembrar e de construir
narrativas ficcionais. Para Santiago, a aproximação entre referencialidade e ficção
também tensiona os limites entre a verdade e a mentira nas narrativas.
As histórias – todas elas, eu diria num acesso de generalização – são mal
contadas porque o narrador, independentemente do seu desejo consciente de
se expressar dentro dos parâmetros da verdade, acaba por se surpreender a si
pelo modo traiçoeiro como conta sua história (ao trair a si, trai a letra da
história que deveria estar contando). A verdade não está explícita numa
narrativa ficcional, está sempre implícita, recoberta pela capa da mentira, da
ficção. No entanto, é a mentira, ou a ficção, que narra poeticamente a verdade
ao leitor. (SANTIAGO, 2008, p. 177)
Talvez por isso, a escrita de si que desponta em O quarto, embora
autorreferenciada, não consista em relatar o verdadeiro, mas uma realidade que se
pareça com a de muitas outras vozes femininas. S. Santiago considera o jogo entre a