Ana Rita Santigo da Silva - texto.pdf - RI UFBA - Universidade ...

estabelecimento de relações consigo mesmo e, talvez, com João. Tais procedimentos,
certamente questionam o estado de doidice que lhe conferiram, pois, ao invés de
alienação mediante os mundos que vê pela janela do quarto, ela, “conscientemente”,
revolve os fatos, enfrentando-os (se).
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Após recordar diversos instantes dispersos de conversas com o ex-marido, a
história finaliza quando Madalena volta a pensar sobre si e sobre aquilo que a deixou
débil: a sua existência em interação e em tensão com o mundo e com os outros.
E o quarto? Quem recebe, entre as mãos, os meus peitos é quem me ama?
Quem observa os meus defeitos e os recebe é quem me ama? Lave os pratos,
Madalena, vá rezar. E o meu quarto? Por isso tão doída e tão doida. Por isso
tão doida. Eu, Madalena, doida. Eu quis ser em demasia. Quis existir
demais.
O amanhecer aqui... (SANTANA, 2004, p. 42)
Ao configurar o ato de narrar-se, Madalena, em suas ações e, quiçá a autora do
conto, indicam, na busca de relação consigo mesma, a compreensão da escrita como um
exercício político. Assim, a narrativa, como escrita de si, pode ajudar a construir a
cultura de si (FOUCAULT, 1985), como prática de autorreflexão e de autoconstituição,
visto que Madalena pensa sobre o que faz e já realizou e, em especial, sobre o que faz
consigo mesma e sobre o que permitiu que João fizesse com ela.
Sem o intuito preciso de cumprir com o pacto referencial, defendido por Phillipe
Lejeune (2006), mas sem se afastar de dados autobiográficos, a voz narradora-
personagem conta sobre noites e amanheceres vividos e vistos, deixando ao leitor o
papel de operar a construção de sentidos e interpretações, conjecturas do verossímil e do
fictício presentes em suas narrativas. Talvez, no que tange às inquietações e
inconformismo de Madalena, em alguma medida, seja possível associar à voz da
escritora-personagem, a voz autoral de quem assina o conto, permitindo compreender a
sua tessitura entrelaçada por fios autobiográficos e ficcionais. Silviano Santiago, em
Meditação sobre o ato de criar, caracteriza a marca dessa escrita como texto híbrido,
porque, segundo ele,
Com a exclusão da matéria que constitui o meramente confessional, o texto
híbrido, constituído pela contaminação da autobiografia pela ficção – e da
ficção pela autobiografia –, marca a inserção do tosco e requintado material
subjetivo meu na tradição literária ocidental e indicia a relativização por esta
de seu anárquico potencial criativo. (SANTIAGO, 2008, p. 174)