Ana Rita Santigo da Silva - texto.pdf - RI UFBA - Universidade ...

Venho de umidades, morfos e orgias
Labuto com demônios e demências
Cansei-me de ser.
Cadências faço à criação, filha do ócio.
Sei que o Outono não tardará.
Anuncia-se a derrocada da rubidez do afeto.
Já o desejo deixa-me em diáspora.
Corpo atrofia na perpetuidade do vácuo.
Segredo meus ascos em frascos foscos.
Minha voz atravessa memórias
E meu maior delito é delir o indelével. (SANTANA, 2006, p. 85)
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Assim, pelo projeto literário afrofeminino, desenham-se discursos em que vozes
literárias negras e femininas, destituídas de submissão, forjam uma escrita em que (re)
inventam sentidos, para si e para outros/as, e se cantam repertórios e eventos histórico-
culturais negros. A escrita, desse modo, desponta como uma ação transgressora, em que
se anulam possíveis significados estigmatizantes e se insinuam outras possibilidades de
leituras de significantes, do construir-se mulher, do vivido e do porvir, como ilustra o
poema Genegro, de Miriam Alves.
Gemido de negro
Não é poema
é revolta
é xingamento
É abismar-se
Gemido de negro
é pedrada na fronte de quem espia e ri
É pau de guatambu no lombo de quem mandou
dar
Gemido de negro
é acampamento de sem-terra no serrado
É punho que se fecha em black power
Gemido de negro
é insulto
é palavrão ecoado na senzala
É o motim a morte do capitão
Gemido de negro
é a (re) volta da nau para o Nilo
Gemido de negro...
Quem tá gemendo? (ALVES, 1998, p. 104)
Gemidos do negro, no poema, afastam-se de imobilismos, lamentos e
aproximam-se de formas de resistências e insurreições; são agenciamentos de revoltas
ou reencontros identitários contra práticas de subjugação e um voltar-se, reconstituindo
a dignidade ameaçada e os caminhos de reencontros com legados identitários. Assim, na
literatura afrofeminina, desfilam rastros de significados de identidades negras que
migram entre as ressignificações discutidas por Hall (2000), peculiares à dinamicidade,