Ana Rita Santigo da Silva - texto.pdf - RI UFBA - Universidade ...

Sem pensar em sentar de pernas cruzadas
Sem ligar pra depilar
Não quero baile de debutantes,
Tampouco ter filhos ou casar.
Agora vou ser meu bem, viu meu mal?
Vou ser pós-moderna, pelo tempo que quiser
Brilhar como Yaa Asantewaa
Vou voltar a ser mulher.
Quando um dia acordar
E lavar os pratos por vontade
E me emperiquitar por vaidade.
Casar porque me apaixonei
E parir porque eu quis,
Serei para todo o sempre meu bem
Viu meu mal? (ADÚN, 2008, p. 40)
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A voz poética decide-se por abolir papéis serviçais, a ela atribuídos, que
indiquem negação de si para viver em função de projetos de vida e sonhos de outrem,
optando por assumir os rumos de sua vida, querendo-se senhora de suas vontades,
paixões e ações. Sua luta parece ser solitária, pois consiste em voltar a si mesma,
colocando-se também no centro das palavras e a brilhar como a Yaa Asantewaa 31 . Em
sua busca e conquista de liberdade ecoam, silenciam e ruminam outras vozes poéticas
que também decidem mostrar-se e assinar a autoria de seus destinos.
A voz dialoga com a outra de Não vou mais lavar os pratos, de Cristiane Sobral,
escritora dos CN, a quem Mel Adún dedica seus versos. De subalternas e
invisibilizadas, as vozes poéticas dos poemas se contornam donas de si e livres para ser,
agir e sentir. Em ambos, prevalecem os mesmos desejos: libertar-se do jugo da
submissão e começar a ser, a pensar e a decidir sobre si e, acima de tudo, a querer bem a
si mesma.
Não vou mais lavar os pratos. Nem limpar a poeira dos móveis.
Sinto muito. Comecei a ler. Abri outro dia um livro e uma semana depois
decidi.
Não levo mais o lixo para a lixeira. Nem arrumo mais a bagunça das folhas
no quintal.
Sinto muito. Depois de ler percebi a estética dos pratos, a estética dos traços,
a ética, a estática.
Olho minhas mãos bem mais macias que antes e sinto que posso começar a
ser a todo instante.
31 Yaa Asantewaa, (1850-1920), de acordo com Silva (2005), foi líder da última resistência realizada no
século passado em território africano, diretamente contra o colonialismo britânico feito pela civilização
Ashanti, uma confederação de reinos que se desenvolveu no sul de Gana nos séculos XVIII e XIX, tendo
a sua capital na cidade de Kumasi, com edifícios feitos de terra, madeira e palha, que hoje são
considerados patrimônios da humanidade. Yaa Asantewaa opôs-se bravamente contra as normas
estabelecidas e ao domínio masculino. Foi exilada, só retornando à África vinte anos depois. Foi bem
consciente dos elementos que compunham a sua identidade ashante: mulher, filha, mãe, irmã, esposa,
avó, agricultora, líder política, guerreira e Nanã, mãe-rainha.