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Uma das principais características da literatura negra deu-se através de
atitudes literárias de organizar a fala através do coletivo, promovendo
mudanças culturais. Os autores, denominando-se “escritores negros de
literatura negra”, consagram o termo e geram a publicação de livros e teses e
a realização de encontros, conferências, simpósios de âmbito nacional e
internacional. Tais atitudes promoveram a “desconstrução da tradição
literária, compreendida como masculina, heterossexual, cristã e burguesa”,
conforme Lugarinho (2001). (ALVES, 2002, p. 224)
A LN, portanto, indica outras maneiras de inserir na tradição literária formas
diferenciadoras de inventar identidades negras, afastadas de preconceitos e racismos e
próximas de autoafirmação, de conquista de autonomia e, concomitantemente, de
interrelação, alteridades e negociação. Por tal projeto estético, pode-se vislumbrar vozes
individuais e coletivas que se enunciam e constroem eu/nós que não se negam negras,
como aquela voz de Efeitos colaterais, de Jami Minka (1998). Talvez por isso seja
necessário, ainda que em meio a suas ambiguidades e controvérsias, assegurar, sem
idealizações, sua validade e reconhecimento e fortalecer fóruns que possibilitem a
visibilização de vozes negras literárias, pois, como retrata Eduardo A. Duarte, suas
produções ainda não estão satisfatoriamente presentes e consolidadas no mercado
editorial, permanecendo “[...] intacto o processo de obliteração que deixa no limbo de
nossa história a prosa e a poesia de inúmeros autores afro-brasileiros do passado [...]”
(DUARTE, 2005, p. 115).
Assim, este capítulo deu ênfase aos discursos e narratividades sobre identidades
negras, quanto às significações pautadas em estereótipos positivos e negativos,
estabelecendo relações entre os textos apresentados, partindo do entendimento de que as
autoras, participantes deste estudo, não inauguram sentidos positivos sobre perfis negros
femininos na literatura brasileira. Contrariamente transitam, por vezes, ao largo da
história da literatura, nomes desconhecidos de escritores/as negros/as que entoam cantos
de glória para as ancestralidades, afrodescendência, através do louvor à Mãe África,
como a voz do poema de Alda Espírito Santo, sonhando com esse continente
dignificado, e reinventam outras escritas de si/nós pautadas em desejos de emancipação,
de liberdade, de alteridades e de autonomia de culturas, vozes e personagens negras.
Para ti, a projecção das nossas estradas
Varridas da impureza dos dejectos inúteis
Para ti, o canto de glória da nosa
Mãe África dignificada. (ESPÍRITO SANTO, 1991)