Ana Rita Santigo da Silva - texto.pdf - RI UFBA - Universidade ...

(des) trama memórias. Assim, as tranças não são somente adereços e adornos de
cabeças negras, já que elas cumprem um papel indicativo de esconder segredos e narrar
tramas.
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Diante disso a tessitura de identidades, nesse longo poema, se dá através de
entrecruzamentos de sentimentos e lutas, de passados, futuros e sonhos, entremeados
pelas tramas das tranças e pelas atribuições de significados ao presente que se iniciara
no reino da Deusa Òsum. As tranças são referências que apontam contingências,
lugares, formações discursivas de identidades, garantindo a inferência de que a voz
poética deseja forjar identidades negras femininas com traços de africanidades, passado
histórico e práticas tradicionais culturais significativos.
Os trançados do poema, enquanto signos passíveis de plurissignificações como
referências, são móveis e transitórias, ao mesmo tempo em que são suplementares, ou
seja, acessórios, por serem adereços que adornam e sugerem, por um lado, preservação,
singularidades, coletividades e ressignificações. Por outro lado, elas sinalizam
distinções, tornando-se um convite ao exercício da alteridade, ao se reconhecer a beleza
dos cabelos trançados e, ao mesmo tempo, inventar significados para as tramas de
trançar e dos trançados.
Luis Cuti Silva, um escritor de grande relevância para a constituição e
manutenção da LN no Brasil, em Para ouvir e entender “estrela”, de igual modo a
Fátima Trinchão, apresenta fios poéticos de identidades negras que desafiam práticas
culturais hegemônicas que pouco reconhecem as diversidades étnico-raciais e culturais.
Se Papai Noel
Não trouxer boneca preta
Neste Natal
Meta-lhe o pé no saco! (SILVA, 1998, p. 51)
Esses versos têm um tom reivindicatório em prol de visibilidade de um objeto
feminino negro – uma boneca preta –. Como exercício de poder, a voz poética sugere
uma ação de resistência que não se esgota na força física, mas se estende ao protesto.
Pela exigência de uma boneca preta, possivelmente perpassa o interesse de incluir, em
uma dimensão de interculturalidades 30 , figuras negras como repertórios também
30 Interculturalidades, aqui, são entendidas como um conjunto de propostas de convivência democrática
entre diferentes culturas, buscando a integração entre elas sem anular suas diversidades, ao contrário,
incentivando a criatividade advinda de diversas relações entre os sujeitos em seus diferentes contextos.
FLEURI, 2005).