Ana Rita Santigo da Silva - texto.pdf - RI UFBA - Universidade ...

Que foram trancados
Na trama da trança.
A trama da trança
Traduz e traça
Esconde segredos
Trazidos de longe
De além mar,
De além do degredo.
A trama da trança
Nos é milenar,
Trazidas que foram,
Por nobre majestade,
Rainha,
Princesa [...].
A trama da trança
Esconde segredos
Intangíveis que são
Ao comum dos mortais,
A trama das tranças
Tão belas,
Tradicionalmente tecidas,
Tramadas,
Tratadas,
Trocadas,
Trazidas,
Trançadas.
A trama da trança
Do cabelo da negra,
A trama da trança
Que nos é comum,
A trama da trança
Esconde segredos, trazidos ao degredo
Do reino d'Oxum. (TRINCHÃO, 2010)
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Através das tranças, o sujeito poético trama histórias de mulheres negras, que se
destacam pelos cabelos bonitos, adornados por tranças. O título e esses versos curtos
produzem, pelo ato de leitura, figuras femininas negras com perfil de soberania, ao
invés de subserviência, como inscrição semântica dos signos trama e trança. As tranças,
como uma prática ancestral, que “[...] transcende o tempo [...]” (TRINCHÃO, 2010),
apresentam-se imbuídas de vozes polifônicas e com múltiplos sentidos. Elas não se
restringem apenas a uma trama utilizada para ornar cabeças femininas negras; posto que
essa ação pode provocar inúmeras possibilidades de se tecer e desvendar tramas.
Por elas, contam-se histórias, segredos e tramam-se lutas e negociações. Com as
tranças dos cabelos, tramam-se memórias e caminhos. Esses eventos se desenvolvem de
modo interligado e indissociável, envolvidos por segredos, mistérios e também por
experiências. Nelas, há, possivelmente, marcas não apenas estéticas, mas também
discursivas, logo como linguagens, que expressam referências étnico-raciais e suas
práticas socioculturais. Por elas, a voz poética tece perfis de faces negras e, mais ainda,